The Catholic Church- What Many Don't Know

Η καθολική εκκλησία. Πολλοί άνθρωποι αναφέρονται σε αυτό ως αρχική, ή πρώτη εκκλησία στο ίδρυμα του χριστιανισμού. Η αλήθεια, στην πραγματικότητα, δεν θα μπορούσε να είναι περαιτέρω, ούτε στην ημερομηνία, ή στην πράξη. Η εκκλησία του 1$ου αιώνα ότι ο Ιησούς Χριστός έχτισε ήταν απέραντα διαφορετική από ποια Ρώμη ημπότισε σε την στους 2$ους, 3$ους, και 4$ους αιώνες. Ήταν το Βατικανό γύρω νωρίτερα, ναι, και θα εκπλησσόσαστε με τις πρακτικές της πριν από αυτήν την περίοδο, αλλά ήταν εγγενώς σε μια προσφορά για τη δύναμη... οπωσδήποτε. Επάνω στο ψέμα έχει τοποθετηθεί επάνω και τόσοι πολλοί άνθρωποι ακολουθούν τις παραδόσεις του ατόμου πέρα από αυτό που είναι στη Βίβλο, το Word του Θεού. Πρόκειται να ρίξουμε μια σε βάθος ματιά σε αυτήν την εκκλησία με μερικές από τις διδασκαλίες, τα επαγγέλματα, και τα δόγματά της, και έπειτα θα το αφήσω μέχρι σας για να αποφασίσω. Εάν είστε καθολικοί και ανάγνωση αυτό, παρακαλώ μην σκεφτείτε ότι σας μισώ ή περιφρονώ, είμαι ενδιαφερόμενος για την ψυχή σας στην αιωνιότητα. Διαβάστε με ένα ανοικτό μυαλό και αφήστε το ιερό πνεύμα να σας καθοδηγήσει.

Ρωτήστε τους περισσότερους Καθολικούς που έχει την ανώτατη αρχή σε θρησκευτικά θέματα εδώ στη γη, και έχετε την υποχρέωση, ο παπάς. Γιατί είναι αυτό; Η καθολική εκκλησία θεωρεί ότι ο απόστολος Peter ήταν ο πρώτος παπάς του, και ότι η ιεραρχία έχει έρθει κάτω μέσω των ηλικιών. Όταν ο Ιησούς είπε σε Peter, "επάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την εκκλησία μου", δεν αναφερόταν σε Peter ως βράχος. Ο Ιησούς είναι ο βράχος, και το ίδρυμα. Ο ακρογωνιαίος λίθος, και χωρίς τον δεν θα υπήρχε καμία εκκλησία.

Εκτός από τη Βίβλο, ο καθολικισμός ακολουθεί επίσης την παράδοση και τα διατάγματα παπά και συμβουλίων εκκλησιών ως θρησκευτική αρχή.

"Ο Θεός σκόπευε ότι η Βίβλος πρέπει μόνο να είναι ο οδηγός στη σωτηρία; Όχι, επειδή ορισμένα πράγματα στη Βίβλο μπορούν να παρανοηθούν, και επειδή η Βίβλος δεν έχει όλα Θεός δίδαξε "- κατήχηση, σελ. 51.

"Παίρνουμε από τη Βίβλο μόνη όλες τη γνώση και τη βεβαιότητά μας για ποιο Θεό μας έχει πει; Όχι, υπάρχει επίσης ιερή παράδοση... Τι είναι παράδοση; Το Word του Θεού που δίνεται προς μας από τους αποστόλους στο κήρυγμά τους και από τους διαδόχους τους στην εκκλησία... σήμερα εσείς πρέπει να πιστεψει στην παράδοση; Ναι... είμαστε υποχρεωμένοι για να δεχτούμε όλα τα truths που περιλαμβάνονται στη Βίβλο και την παράδοση... " - Κατήχηση, Σ. 9.10.

"Συνελεύσεις του Συμβουλίου... των κυβερνητών της εκκλησίας που συγκαλείται νόμιμα, για τη συζήτηση και την απόφαση των εκκλησιαστικών υποθέσεων... Τα διατάγματα των γενικών συμβουλίων δεν έχουν καμία δεσμευτική αρχή μέχρι επιβεβαιωμένος από τον παπά... Το αλάθητο των γενικών συμβουλίων που επιβεβαιώνεται έτσι προκύπτει από αυτήν της εκκλησίας... " - Λεξικό, Σ. 227-230.

"Ο Ιησούς μας απαιτεί για να ακολουθήσει τον παπά σε θέματα θρησκείας; Ναι, επειδή η υπακοή και η πίστη στον παπά είναι μεταξύ προϊστάμενος οι απαιτήσεις του σχεδίου του Λόρδου μας για την ενότητα... μπορούν ο παπάς να κάνουν ένα λάθος κατά το διδασκαλία της θρησκείας; Όχι όταν μιλά επισήμως (εξ θατχεδρα) ως επικεφαλής της εκκλησίας. Κατόπιν έχει εκείνη την ειδική προστασία από το λάθος που ο Θεός δίνει ως πνευματική προστασία για όλα τα μέλη της εκκλησίας "- κατήχηση, σελ. 56.

1. Οι αρχικοί απόστολοι έλαβαν όλη την αλήθεια που πρέπει να μας καθοδηγήσουμε στην αιώνια ζωή, και έγραψαν αυτό κάτω στο Scriptures (John 16:13 2 PET. 1:3 Πράξεις 20:20,27 Ματ. 28:20 Ι πυρήνας. 14:37 2 Tim. 3:16,17).

2. Οι διδασκαλίες αυτών των εμπνευσμένων συγγραφέων μπορούν να γίνουν κατανοητοί από τους κοινούς ανθρώπους. Δεν χρειαζόμαστε τους επίσημους διερμηνείς για να καταλάβουμε τη λέξη, αλλά πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τη λέξη για να ελέγξουμε έξω τους δασκάλους! (Θ*Μαρκ 7:14 2 Tim. 3:16,17 Θ*Ιοχν 20:30,31 Πράξεις 17:11 PSA. 119:105)

3. Εμείς Θεός displease όταν ακολουθούμε τους νόμους παράδοσης ή εκκλησιών ή οποιαδήποτε ανθρώπινα πρότυπα ως πηγή αρχής για την εκκλησία (ματ 15:114 ο συνταγματάρχης 2:8 GAL. 1:69 Prov. 14:12 2 Θ*Ιοχν 9-11 Jer. 10:23).

Ο καθολικισμός διδάσκει ότι ο παπάς είναι ο γείηνος επικεφαλής της εκκλησίας.

"Ο παπάς, που είναι ο επίσκοπος της Ρώμης και ο εφημέριος Χριστού στη γη... είναι ο ορατός επικεφαλής ολόκληρης της καθολικής εκκλησίας... Ποιος ήταν ο πρώτος παπάς; Το ST Peter, ποιοι έγινε τον παπά από τον Ιησού Χριστό ο ίδιος... έκανε τον κύβο αρχής Peter με τον; Όχι, αυτό παραδόθηκε σε ένα άτομο που ονομάστηκε Linus, και αφότου πέθανε, παραδόθηκε σε άλλο, και τα λοιπά, κατά τη διάρκεια των προηγούμενων 2000 ετών "- κατήχηση, Σ. 55,56. Κάτω από τον παπά στην εκκλησία η ιεραρχία είναι διάφορα επίπεδα καρδιναλίων, επισκόπων, ιερέων, κ.λπ....

"Ο νόμος της [ ρωμαϊκής ] εκκλησίας απαγορεύει τα πρόσωπα που ζουν στο παντρεμένο κράτος για να οριστεί, και τα πρόσωπα στις ιερές διαταγές [ ιερείς, κ.λπ. ], για να παντρεψει" - λεξικό, σελ. 132.

1. Ο Ιησούς είναι το κεφάλι, το ίδρυμα, και προϊστάμενος ο ποιμένας της εκκλησίας (Eph. 1:22,23 ο συνταγματάρχης 1:18 ματ. 28:18 Ι πυρήνας. 3:11 Πράξεις 4:10,11 Ι PET. 2:38 Θ*Ιοχν 10:11,14 Ι PET. 5:4 Heb. 13:20). Για την εκκλησία για να έχει δύο κεφάλια (Ιησούς και ο παπάς) θα ήταν πνευματική μοιχεία, όπως μια γυναίκα που έχει δύο συζύγους (βλ. Eph. 5:2224 στο ROM. 7:2,3).

Σημείωση για ματ. 16:18 - ο "βράχοσ" στον οποίο ο Ιησούς στηρίχτηκε την εκκλησία του δεν είναι Peter, αλλά είναι η αλήθεια ότι ο Ιησούς είναι ο γιος του Θεού (v13-17). Σε αυτό το πλαίσιο, ο Ιησούς δεν ομολογεί και δεν εξυψώνει Peter μάλλον, Peter ομολογεί και εξυψώνει τον Ιησοΰ Ο "βράχοσ" στον οποίο η εκκλησία στηρίζεται (ελληνικό PETRA) είναι μια στερεά προεξοχή της πέτρας. Δεν είναι το ίδιο με Peter (ο ελληνικός ΠΕΤΡΟΣ, μια πέτρα), αλλά αντιπαραβάλλεται σε τον. Αυτό συμφωνεί με τον πυρήνα ι. το 3:11 και άλλοι στίχοι που απαριθμούνται ανωτέρω, που παρουσιάζουν Ιησού είναι το ίδρυμα της εκκλησίας.

2. Θ*Πετερ δεν είχε καμία μεγαλύτερη αρχή από τους άλλους αποστόλους (πυρήνας 2. 11:5 12:11,12). Όλοι είχαν τη δύναμη να δεσμεύσουν και να χαλαρώσουν με το κήρυγμα του Ευαγγέλιου που καθοδηγήθηκε από το ιερό πνεύμα (βλ. ματ. 16:19 έως 18:18 Θ*Ιοχν 20:22f και Mark 16:15,16 Θ*Ιοχν 16:13 GAL. 1:11,12). Θ*Πετερ είχε τα "κλειδιά" για να είναι ο πρώτος για να κηρύξει αυτό το Ευαγγέλιο και να ανοίξει την πόρτα και στους Εβραίους και σε Gentiles για να εισαγάγει την εκκλησία (πράξεις 2 και πράξεις 10), αλλά άλλες που κηρύσσονται τόσο πολύς και τόσο αποτελεσματικά όσο (πυρήνας ι. 15:10).

3. Θ*Πετερ δεν εγκατέστησε το σχέδιο των σύγχρονων παπάδων. Ήταν παντρεμένος (ματ 8:14 πυρήνας ι. 9:5). Αρνήθηκε να επιτρέψει στα άτομα για να υποκύψει για να τον τιμήσει religiously (πράξεις 10:25,26). Δεν φόρεσε κανέναν εξυψωμένο τίτλο όπως "ο πατέρασ" (ματ 23:9).

4. Κανένας μπορεί σήμερα να είναι διάδοχος σε Peter ή σε οποιοδήποτε άλλοδήποτε απόστολο. Οι απόστολοι έπρεπε να είναι αυτόπτες μάρτυρες του αναστημένου Χριστού (πράξεις 1:21,22 πυρήνας ι. 9:1 15:8 Πράξεις 2:32 3:15 κ.λπ.). Οι απόστολοι επιβεβαίωσαν το apostleship τους με να κάνουν τα θαύματα (πυρήνας 2. 12:12 Θ*Μαρκ 16:20 Πράξεις 3:110 9:3242 κ.λπ.). Εκείνοι που έλαβαν αυτήν την θαυμαστή δύναμη από τους αποστόλους, δεν θα μπορούσαν να το μεταφέρουν στη συνέχεια προς άλλους (πράξεις 8:518).

5. Ο γάμος είναι αξιότιμος για όλους, συμπεριλαμβανομένων των αποστόλων και των επισκόπων (Heb. 13:4 ματ. 8:14 Ι πυρήνας. 9:5 Ι Tim. 3:2,4 Tit. 1:57). Είναι ένα σαφές σημάδι του apostacy για να απαγορεύσει τους ανθρώπους για να παντρεψει (ι Tim. 4:13).

Ο καθολικισμός διδάσκει ότι τα στοιχεία στην κοινωνία γίνονται η κυριολεκτικά σάρκα και το αίμα του Ιησού.

"Το ιερό Eucharist είναι το μυστήριο στο οποίο ο Ιησούς Χριστός είναι πραγματικά και φυσικά παρών κάτω από τις εμφανίσεις του ψωμιού και του κρασιού... Οι εμφανίσεις του ψωμιού και του κρασιού (προτίμηση, μυρωδιά, χρώμα, μέγεθος, μορφή, βάρος) δεν άλλαξαν, ακόμα κι αν το ψωμί και το κρασί άλλαξαν πραγματικά στο σώμα και το αίμα του Ιησού. Την ουσία του ψωμιού και το κρασί αλλάζουν στην ουσία του σώματος και του αίματος του Ιησού. Αυτή η αλλαγή καλείται μετουσίωση."

"Πότε η αλλαγή ιερέων να πασπαλίσει με ψίχουλα και το κρασί στο σώμα και το αίμα του Ιησού; Στη μάζα, όταν λέει, "αυτό είναι το σώμα μου. Αυτό είναι το αίμα μου." ...

"Ποια είναι η μάζα; Η θυσία του σταυρού, η θυσία του σώματος και το αίμα του Ιησού Χριστού, πρόσφεραν κατά τρόπο unbloody κάτω από τις εμφανίσεις του ψωμιού και του κρασιού... Ποιος πρόσφερε την πρώτη μάζα; Ο Ιησούς πρόσφερε την πρώτη μάζα στο τελευταίο βραδυνό όταν άλλαξε το ψωμί και το κρασί στο σώμα του και το αίμα... είναι η θυσία της μάζας όπως τη θυσία του σταυρού; Ναι, είναι οι ίδιοι... " - Κατήχηση, Σ. 69-76.

1. Ακόμα και μετά από τον Ιησού εν λόγω "αυτό είναι το σώμα μου... Αυτό είναι το αίμα μου, "τα στοιχεία περιγράφηκαν ακόμα ωσ" φρούτα της αμπέλου, "" ψωμί, "και" φλυτζάνι." Και οι δύο δηλώσεις δεν μπορούν να ληφθούν φυσικά. (Ματ 26:29 πυρήνας ι. 11:2628)

2. Θυσία του Ιησού η "δεν επαναλήφθηκε, έτσι η μάζα δεν μπορεί να είναι η ίδια θυσία προσφερθείσα σήμερα (Heb. 7:26,27 9:2428 10:9,10 ι PET. 3:18).

3. Ο Ιησούς δεν θα μπορούσε να έχει προσφέρει μια θυσία (η "πρώτη μάζα") προτού να πεθάνει επειδή η παλαιά διαθήκη ήταν ακόμα ουσιαστικά έπειτα, και δεν θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ένας ιερέας στο πλαίσιο εκείνης της διαθήκης (Heb. 7:1214 8:4 9:15,16).

4. Το μεταβαλλόμενα ψωμί και το κρασί στη σάρκα και το αίμα θα απαιτούσαν ένα θαύμα. Τα αληθινά θαύματα θα μπορούσαν πάντα να ελεγχθούν από τα φυσικά στοιχεία ότι η αλλαγή είχε εμφανιστεί (βλ. John 2:111), όμως ο καθολικισμός αναγνωρίζει ότι δεν υπάρχουν κανένα στοιχείο της αλλαγής στο ψωμί και το φλυτζάνι. Επιπλέον, τα θαύματα έχουν παψει και δεν μπορούν να εμφανιστούν δεδομένου ότι η "τέλεια" γραπτή λέξη ολοκληρώθηκε (πυρήνας ι. 13:813 βλ. Jude 3 James 1:25).

5. Η κατανάλωση του αίματος είναι απαγορευμένη (πράξεις 15:29).

6. "Αυτό είναι το σώμα μου... Αυτό είναι το αίμα μου "αναφέρεται, όχι στη φυσική ουσία των στοιχείων, αλλά στην πνευματική σημασία τους. Αλλες παρόμοιες δηλώσεις του Ιησού είναι: "Είμαι η πόρτα... Είμαι η άμπελος "(John 10:7,9 15:1,5).

Σε ένα μνημείο, ένα πράγμα χρησιμοποιείται για να υπενθυμίσει σε μας ένα άλλο πράγμα. Το μνημείο δεν είναι ποτέ φυσικά και κυριολεκτικά το πράγμα που υπενθυμίζει σε μας (βλ. Ι πυρήνας. 11:24,25 σε πρώην. 12:1114). Εάν σας παρουσιάζω μια εικόνα και λέω, "αυτό είναι η σύζυγός μου," δεν καταλήγετε στο συμπέρασμα ότι η σύζυγός μου είναι ένα κομμάτι του φωτογραφικού χαρτί. Η εικόνα είναι ένα μνημείο που υπενθυμίζει σε με τη σύζυγό μου. Έτσι το ψωμί και τα φρούτα της αμπέλου είναι στοιχεία που υπενθυμίζουν σε μας το σώμα και το αίμα του Ιησού.

Ο καθολικισμός εξυψώνει Mary σε μια υπεράνθρωπη θέση, και προσεύχεται στο της και στους Αγίους.

"... η ευλογημένη Virgin μπορεί να κάνει οποιος δήποτε παρακαλεί και στον ουρανό και στη γη... Στην εντολή Mary, όλοι υπακούνε, ακόμη και επιχορηγήσεις Θεών Θεών... οι προσευχές Mary σαν ήταν εντολές... ναι, Mary είναι παντοδύναμη... για τη βασίλισσα από κάθε νόμο απολαμβάνει τα ίδια προνόμια με το βασιλιά... Από τη μητέρα, έπειτα, πρέπει να έχει την ίδια δύναμη όπως ο γιος, έχει σωστά τον Ιησού, ο οποίος είναι παντοδύναμος, κατέστησε Mary επίσης παντοδύναμη... οποιο δήποτε η μητέρα ρωτά για, ο γιος δεν την αρνείται ποτέ " - δόξεσ, Σ. 154-156.

"Οι Καθολικοί θεωρούν ότι η ευλογημένη Virgin ήταν απαλλαγμένη από όλη την πραγματική αμαρτία λόγω της θείας παράδοσης που επιβεβαιώθηκε από το Συμβούλιο Trent" - εξετάστε το κιβώτιο, σελ. 360.

"Η εκκλησία μας διδάσκει ότι [ Mary ] ήταν πάντα η Virgin - η Virgin πριν από espousals της, κατά τη διάρκεια της παντρεμένης ζωής της και μετά από το θάνατο του συζύγου τησ" - πίστη των πατέρων μασ, σελ. 138.

"... ο αιώνιος πατέρας... εκτός από το δόσιμο μας του Ιησού Χριστού, ο κύριος συνήγορός μας με τον, ήταν ευτυχής επίσης να μας δώσει Mary, ως συνήγορό μας με τον Ιησού Χριστό... Έχει τοποθετήσει ολόκληρη την τιμή της εξαγοράς στα χέρια Mary, ότι μπορεί να την διανείμει .. [ ο τρόπος T]he της σωτηρίας είναι ανοικτός σε καμία ειδάλλως απ'ό,τι μέσω Mary.. Κανένας σώζεται αλλά μέσω του thee... που ζητά και αναμένει να λάβει κοσμεί χωρίς τη μεσολάβηση Mary, προσπαθεί να πετάξει χωρίς φτερά... [ A]ll κοσμεί διανέμεται από Mary, και... όλα που σώζονται σώζονται μόνο με τα μέσα αυτής της θείας μητέρας... " - Δόξεσ, Σ. 169,85,143f,8.

"Ο η καθαρότερη Virgin Mary, λατρεύω την πιό ιερή καρδιά δική σου... Πρόκειται... καλά να πει rosary γονατίζοντας, πριν από μια εικόνα Mary " -δόξεσ, Σ. 104.508.

Τα καθολικά βιβλία προσευχής περιέχουν τα παραδείγματα των προσευχών που τα μέλη πρέπει να προσεηθούν σε Mary ή σε άλλους Αγίους (δείτε "το Confiteor" στην κατήχηση, το σελ. 135, και "την προσευχή στο ST Joseph" στο ST Pius Χ καθημερινό Missal, σελ. 1031).

"Θ*Μαρυ," ο όλος-ιερός, "έζησε μια τέλεια αναμάρτητη ζωή" (κατήχηση 411, 493).

"Θ*Μαρυ είναι ο ομο-μεσολαβητής στον οποίο μπορούμε να εμπιστευτούμε όλες τις προσοχές και τις αιτήσεις μασ" (κατήχηση 968-970, 2677)

1. Ο Ιησούς γεννήθηκε από Mary από τη δύναμη του ιερού πνεύματος (Luke 1:35). Κατείχε τα θεία χαρακτηριστικά του από κοινού με Θεός και τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά του από κοινού με Mary. Ως εκ τούτου, κατέχει την παντοδυναμία λόγω της θεότητάς του (John 1:13,14 Phil. 2:611 Ο συνταγματάρχης 2:9 Eph. 1:1923). Αλλά Mary δεν θα μοιραζόταν στα θεία χαρακτηριστικά του Ιησού. Για να πει είναι παντοδύναμη θα την εξύψωνε στη θέση της θεότητας.

2. Η θεότητα είναι αναμάρτητη (Deut. 32:4). Αν και ο Ιησούς είναι πάντα Θεός, ήρθε στη γη ως άτομο και έζησε sinlessly (πυρήνας 2. 5:21 Ι John 3:5 Ι PET. 2:22 Heb. 4:15). Όλη η άλλη αμαρτία ανθρώπων (ROM 3:10,12,23). Αυτός περιλαμβάνει Mary. Να πει Mary είναι αναμάρτητο θα την εξύψωνε στη θεότητα και θα έκανε το Θεό έναν ψεύτη (ι John 1:8,10).

3. Η παρθενία πριν από το γάμο είναι μια αρετή, αλλά μετά από το γάμο δεν είναι μια αρετή (Heb. 13:4). Στην πραγματικότητα, να αρνηθεί τη σεξουαλική ένωση με το σύζυγο γάμου κάποιου είναι μια αμαρτία επειδή βάζει στον πειρασμό το σύζυγό κάποιου για να δεσμεύσει fornication (πυρήνας ι. 7:25). Ο Ιησούς είχε "τους αδελφούς και τις αδελφέσ" υπό την πολύ ίδια έννοια ότι Mary ήταν "η μητέρα του" (ματ 12:4650 στις 6:3). (Σημειώστε ότι "η αδελφή" δεν αναφέρεται ποτέ στο Ευαγγέλιο σε έναν ξάδελφο ή έναν πιό απόμακρο συγγενή. Υπήρξε μια διαφορετική ελληνική λέξη για έναν θηλυκό ξάδελφο ή kinswoman - Luke 1:36.)

4. Ο Ιησούς είναι ο μόνοι μεσολαβητής και ο συνήγορός μας με το Θεό στην προσευχή και στη σωτηρία (ι Tim. 2:5 Ι John 2:1,2). Μόνο ο Θεός μπορεί να διανείμει τη συγχώρεση (σωτηρία MK το 2:7 12). είναι μόνο μέσω του Ιησού (πράξεις 4:12 Heb. 5:9).

5. Λατρεύουμε μόνο τη θεότητα, μην δημιουργημένα οντα (ματ 4:10 ROM. 1:23,25). Δεν πρέπει να υποκύψουμε ή να γονατίσουμε στο οποιο δήποτε που δημιουργείται ύπαρξη ή άγαλμα στη θρησκευτική τιμή (πράξεις 10:25,26 αναθ. 22:8,9 19:10). Να τιμήσει Mary δεδομένου ότι οι Καθολικοί κάνουν είναι ειδωλολατρεία (ι John 5:21).

6. Οι Ρωμαίοι 3:23 λένε, "για όλους έχει, και έρχεται απότομα της δόξας του Θεού."

7. Η αποκάλυψη 15:4 λέει, "ποιος δεν θα φοβηθεί το thee, Λόρδος ο, και θα δοξάσει το όνομά δικος σου; Για σε μόνο τέχνη ιερή."

8. Οι Ρωμαίοι 3:10 λένε, "δεν υπάρχει κανένας δίκαιος, όχι, όχι ένα."

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Αντίθετα, Mary είπε ότι ο Θεός είναι το Savior της (Luke 1:47). Εάν ο Θεός ήταν το Savior της, κατόπιν Mary δεν ήταν αναμάρτητη. Οι αναμάρτητοι άνθρωποι δεν χρειάζονται ένα Savior.

9. Υπάρχει μόνο ένας μεσολαβητής, και αυτός είναι ο Ιησούς. 1 Timothy 2:56 λέει, "για υπάρχει ένας Θεός και ένας μεσολαβητής μεταξύ του Θεού και των ατόμων, το άτομο Χριστός Ιησούς, το οποίο δόθηκε ως λύτρα για όλα τα άτομα -- η κατάθεση που δόθηκε στον κατάλληλο χρόνο του."

10. Εβραίοι 7:25 λένε, "επομένως (Ιησούς) είναι σε θέση να σώσει εντελώς εκείνοι που έρχονται στο Θεό μέσω του, επειδή ζει πάντα για να παρεμβει για τους."

11, Ephesians 3:12 λέει, "σε τον και μέσω της πίστης σε τον μπορούμε να πλησιάσουμε το Θεό με την ελευθερία και την εμπιστοσύνη."

Ο καθολικισμός παρατηρεί ότι οι ειδικές ιερές ημέρες κατά τον κατανάλωση του κρέατος είναι απαγορευμένες.

Παραχωρήσώντας: "Ένας γρήγορος σαράντα ημερών που προηγούνται Πάσχας... Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε Scripture της τήρησης δανεισμένος, ή, πράγματι, ή οποιουδήποτε καθορισμένου χρόνου για τη νηστεία μεταξύ των Χριστιανών "- λεξικό, του σελ. 512.

"Τι είναι αποχή; Ο νόμος της εκκλησίας της αποχής λέει ότι ορισμένες ημέρες δεν μπορείτε να φάτε το κρέας... Ποιες είναι οι ημέρες της υποχρεωτικής αποχής; Τετάρτη τέφρας και όλες οι Παρασκευές δανεισμένος "- κατήχηση, σελ. 132.

1. Το βραδυνό του Λόρδου είναι το μόνο νέο μνημείο διαθηκών με οποιαδήποτε κανονική, σταθερή χρονική συχνότητα. Είναι ένα μνημείο του θανάτου του Ιησού παρατηρηθέντος κάθε πρώτη ημέρα της εβδομάδας (πυρήνας ι. 11:2326 Πράξεις 20:7).

2. GAL. το 4:10,11 ρητώς προειδοποιεί για τον κίνδυνο τη θρησκευτική σημασία στις ημέρες που δεν εγκρίνονται από το Θεό.

3. Η δέσμευση ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να φάει τα κρέατα σε ορισμένους χρόνους είναι μια σαφής ένδειξη της αποστασίας (ι Tim. 4:13).

Ο καθολικισμός διδάσκει ότι υπάρχει, μετά από το θάνατο, μια θέση της προσωρινής τιμωρίας που μπορεί από οι αξίες να δραπετεύσει άλλων ανθρώπων.

"Τι είναι καθαρτήριο; Μια θέση και μια κατάσταση της προσωρινής τιμωρίας μετά από το θάνατο... Ποιος πηγαίνει στο καθαρτήριο; Εκείνοι... 1) ποιοι πεθαίνουν ενώ ένοχος οι venial αμαρτίες 2) ποιοι πεθαίνουν χωρίς να έχει κάνει την ικανοποιητική τιμωρία για να πληρώσει στο χρέος της χρονικής τιμωρίας που οφείλεται ακόμα τις προηγούμενες αμαρτίες τους... Πού πηγαίνετε όταν αφήνετε το καθαρτήριο; Στον ουρανό για να είναι με το Θεό... μπορεί εσείς να βοηθήσει τις ψυχές στο καθαρτήριο; Μπορείτε να κονταίνετε την παραμονή τους με την κατοχή των μαζών που λέονται για τους, την επίκληση για τους και να κάνετε τις καλές εργασίες για τους "- κατήχηση, Σ. 37-39.

Όσον αφορά τις ανοχές, έχουμε την υποχρέωση: "Η εκκλησία έχει την προσφυγή στις άπειρες αξίες Χριστού... και στις αξίες των Αγίων που έχουν κάνει την τιμωρία περισσότερο από επαρκής για να πληρώσουν τη χρονική τιμωρία λόγω στις αμαρτίες τους... οι ενέργειές τους είχαν έναν μετανοητικό χαρακτήρα που ωφέλησε για άλλες εάν δεν απαιτούνται για τουσ" - λεξικό, σελ. 441.

Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι στο παρελθόν έκαναν περισσότερες καλές εργασίες από τις οι ίδιοι που απαιτήθηκαν για να πάρουν από το καθαρτήριο. Με την ικανοποίηση των όρων που καθορίζονται από τον ιερέα, μπορείτε να απαιτήσετε το όφελος αυτών των καλών εργασιών, έτσι εσείς ή αγαπημένος παίρνετε από το καθαρτήριο πιό σύντομα. Αυτή είναι μια ανοχή.

1. Μετά από το θάνατο, δεν θα υπάρξει κανένα πέρασμα από τη θέση της τιμωρίας στη θέση της ανταμοιβής (Luke 16:26). Ως εκ τούτου, τα αιώνια πεπρωμένα μας καθορίζονται κατά την διάρκεια του θανάτου και δεν μπορούν από τίποτα να μας αλλάξουν ή οποιοσδήποτε άλλοσδήποτε.

2. Κάθε πρόσωπο θα ανταμειφθεί σύμφωνα με αυτό που έκανε προσωπικά στο σώμα (Ezek. 18:20 πυρήνας 2. 5:10). Κανένας ανταμείβει ή τιμωρία αφότου μπορεί ο θάνατος να καθοριστεί από αυτό που άλλοι άνθρωποι κάνουν.

3. Κανένας άνθρωπος δεν έχει οποιεσδήποτε υπερβολικές καλές πράξεις πέρα από ποιος ο ίδιος χρειάζεται (ROM 3:918,23 ι John 1:8,10 james 2:10 Luke 17:10).

4. Ο Θεός δεν είναι κανένα respecter των προσώπων. Οι πλούσιοι άνθρωποι δεν έχουν κανένα πλεονέκτημα πέρα από τους φτωχούς ανθρώπους σχετικά με το πεπρωμένο τους μετά από το θάνατο (πράξεις 10:34,35 james 2:19 πυρήνας 2. 8:12 Θ*Μαρκ 12:4144). Αλλά δεδομένου ότι ο ιερέας παίρνει πληρωμένος για να πει τις μάζες για τους νεκρούς, το δόγμα του καθαρτηρίου αφήνει τους ανθρώπους που είναι πλούσια (ή που έχουν τους πλούσιους συγγενείς) τιμωρία διαφυγών πιό σύντομα από τους φτωχούς ανθρώπους.

Ο καθολικισμός διδάσκει ότι οι αμαρτίες πρέπει να ομολογηθούν σε έναν ιερέα που συγχωρείται.

"Ποιος έχει τη δύναμη να συγχωρήσει την αμαρτία σήμερα; Όλοι οι επίσκοποι και οι ιερείς της καθολικής εκκλησίας μπορούν να συγχωρήσουν την αμαρτία... Τι πρέπει να κάνετε να συγχωρήσετε τις αμαρτίες σας; Πρέπει να λυπηθείτε αληθινά για τους και να τους ομολογήσετε σε έναν καθολικό ιερέα... κάνετε τον ιερέα μόνο προσεύχεστε ότι οι αμαρτίες σας θα συγχωρηθούν; Όχι, που ενεργεί ως όργανο του Θεού και ορισμένος υπουργός, συγχωρεί αληθινά τις αμαρτίες "- κατήχηση, Σ. 78.

1. Μόνο ο Θεός μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες (Mark 2:712).

2. "Οι λέξεισ" ιερέας, "" ιεροσύνη "... δεν εφαρμόζονται ποτέ στη νέα διαθήκη στο γραφείο του χριστιανικού υπουργείου. Όλοι οι Χριστιανοί είναι ιερείς (ι PET. 2:5,9 Apoc. 5:10)"- λεξικό, σελ. 692, (σημειώστε ότι αυτό είναι η αποδοχή μιας επίσημης καθολικής εργασίας αναφοράς.)

3. Όλοι οι Χριστιανοί μπορούν να προσεηθούν στο Θεό μέσω Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών τους (πράξεις 8:22 ματ. 6:12).

4. Οποιοσδήποτε Χριστιανός μπορεί να προσεηθεί για τη συγχώρεση ενός άλλου Χριστιανού αλλά προσεύχονται μόνο - δεν μπορούν πραγματικά να συγχωρήσουν την αμαρτία. Και όλα τα δίκαια άτομα (όχι κάποια ειδική ιερατική κατηγορία) κάνουν αυτό για το ένα άλλη (james 5:16).

5. Ο μόνος μεσολαβητής μεταξύ μας και του Θεού είναι ο Ιησούς (ι Tim. 2:5).

Στην επιείκειά του,

Θ*Μηκε Harris

ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΤΕ ΤΟ ΠΙΣΩ ΚΟΥΜΠΙ ΤΟΥ ΞΕΦΥΛΛΙΣΤΗ ΣΑΣ

Η καθολική εκκλησία - τι πολλοί δεν ξέρουν