בסדר, אני האד היה נשאל מדוע שם היו כמה שונה מסעים על גירושין בתנ"ך. בן האדם גם רצה לידע היה באופן לא שווה קשור התאם ב, כי שהיה גם בסיס למגרש. let’s חפש בתוך הראשון חלק זה ושלושה פסוקות ראשון.
מאטטהאוו 5:32
אבל אני אומר אל אתה, שכל מי שלל שים הלאה האישה שלו, לחסוך עבור הסיבה של ניאוף, כאאסאטה שלה ללנאוף: וכל מי שלל להתחתן שלה שהוא התגרש כומיטטאטה ניאוף.
מאטטהאוו 19:9
ואני אומר אל אתה, כל מי שלל שים הלאה האישה שלו, למעט זה ב עבור ניאוף, ולהתחתן נוסף, כומיטטאטה ניאוף:ו ווהוסו מארריאטה שלה שהוא שים הלאה דוטה לנאוף.
ציין 10:11
והוא סאיטה אל אותם, כל מי שלל שים הלאה האישה שלו, ולהתחתן נוסף, כומיטטאטה ניאוף נגד שלה.
שים לב ששם הוא גם מעבר דומה לסמן התחלה לאק. למען,למיעון האמור סתירה, זה הוא כאני בעלת אמר לפני, לא כל סופרים לכד הזהה פרט. מדוע? כמה הרגש את זה לא הכרחי, כמה don’t זכור, וכמה, כפי שב המקרה הזה, הנח מראש שבטוח דברים הינם הבן. בהיום שזה נכתב, היהודים של הזמן היו רגיל להחוק. שם היו חוקים בהנח ל“לשים הלאה אחדים רעייה”, שיכול להיות נמצא בספר דברים 24; בכל אופן, שניים דרכי מחשבה בא בחוץ של זה. שם היו אלו שאמר רק ניאוף או ניאוף (התיחס לכ היה לא נקי בספר דברים ) היה מקובל. נוסף דרך מחשבה היה שכל שמרים היו קביל ימין למטה לרק לא חיבה הדרך הם עשה שלהם שיער! (צליל דומה today’s גיל ) מאטטהאוו היה פשוט כתובות זה לוודא האחד ויחיד הארק עבור גירושין. מדוע עשה ציין ולאק תשאיר את זה בחוץ?
תן לי תשובה שכמו זה. אם אני סיפר מישהו, “אין באפשרותך גן על הכתף של הדרך, למעט בחירום.”, למרות זאת אני אז סיפר מישהו אחר, “אין באפשרותך גן על הכתף של הדרך.” היה אני בעלת נסתר עצמי? מהעל כל הדרך-מזל שאמר לא לחנות על הכתף של הדרך, למרות זאת חוק -ספרים היה הקלט שזה הוא בסדר בחירום? לא, שם היה ב לא סתירה. מקרה אחד מאית בחוץ הדבר השלם; במקרה האחר בן האדם הוא לקחת כמובן מאליו שאתה כבר יבין החריג ללא יש לצין זה. שהוא אין כל שונה מהמקרה כאן עם ציין ולאק. אז, שם הוא לא סתירה.
אבל המתנה, מהעל שפסוק לומר אתה יכול גירושין עבור היה באופן לא שווה קשור? אני יודע שמעת אנשים אומרים שהוא סיבה עבור גירושין צודק? שהוא דוגמה קלאסית של מישהו מיסקאוטינג התנ"ך. הסופר של הצוטט בצורה לא נכונה פסוק הוא פאול ; אז, let’s חפש בתוך מההוא אמר.
2 נ.ד. כורינטהיאנס 6:14
ב אתה לא באופן לא שווה קשור ביחד עם כופר:עבור מהחברות באגודה האטה צדיקות עם אנריגהטאוסנאס? ומההתיחדות האטה אור עם אפילה?
ראה ש? זה אומר שום דבר על גירושין. למעשה, אם אתה קרא השלם פרק, פאול אומר אותנו לא להיות חלק מאלו רוחנ אניוקאד לשלנו אלוהים. הוא הוא הסברה איך לחיות חיים בעולם של רשעות. פאול מעולם לא מדינות זה כבסיס למגרש. פאול עשה דבר של גירושין אף על פי. רוצה לראה מההוא אמר?
1 רחוב כורינטהיאנס 7:10-14
10 ואל ההתחתן אני פקד, למרות זאת לא אני, אבל האלוהים, הרשה לא האישה עזב מהבעל שלה:
11 אבל ואם היא עזב, הרשה שלה השאר רווק או להתרצות להבעל שלה: והרשה לא הבעל שים הלאה האישה שלו.
12 אבל להשאר דבר אני, לא האלוהים:אם כל אח האטה אישה שבאליאואטה לא, והיא ב מרוצה להשאר עם אותו, הרשה אותו לא שים שלה הלאה.
13 והאישה שהאטה בעל שבאליאואטה לא, ואם הוא ב מרוצה להשאר עם שלה, הרשה שלה לא השאר אותו.
14 עבור האנבאליאוינג בעל הוא קדש על ידי האישה, והאנבאליאוינג רעייה הוא קדש על ידי הבעל: אחרת היו הילדים שלך לא נקי ; אבל עכשיו הינם הם קדוש.
לקרוא השלם פרק מציג פאול הוא מנסה לאמר לנו שהוא בחר לא להינשא, אבל לא כל יכול חי למעלה לש. אם מישהו can’t, מאשר נאף, שהוא אומר אתה צריך ב התחתן. הוא אז בנושא -חוזר שוב ושוב במילים שלו מהה ספרי הבשורה ספרים אמר לנו ישו אמר על גירושין. הוא אפילו הולך בהמשך לדבר על איך אם הבעל שלך לא מאמין, אתה בעלת חובה להשאר עם אותם לנסות ועזרה להוביל אותם למשיח. מאוד הניגוד של מילים אנשים נסה להשתמש לשים מילים בpaul’s פה הוא didn’t אמר.
זה עות לתוך כתבי קודש לא חדש. למעשה, הצבועים היו מנסה לרמות ישו כאשר הוא השיב אותם על גירושין. let’s קרא קצת עוד במאטטהאוו פרק 19 לקבל רעיון של מהשהלך ב…..
מאטטהאוו 19:3-9
3 הצבועים גם בא אל אותו, לפתות אותו, ואומר אל אותו, הוא זה חוקי עבור איש לשים הלאה האישה שלו לכל גרום?
4 והוא השיב ואמר אל אותם, בעלת אתה לא נקרא, שהוא שעשה אותם תחלה עשה אותם נקבה זכר,
5 ואמר, עבור זה גרום שלל איש השאר אבא ואמא, ובקע לאישתו: והם שניים יהיה אחד בשר?
6 למה הם הינם לא עוד שניים, אבל מישהו בשר. מהלכן אלוהים האטה צורף ביחד, הרשה לא איש שים לחלקים.
7 הם אומרים אל אותו, מדוע עשה מושה אז פקד לתת לכתוב של דיוורכאמאנת, ולשים שלה הלאה?
8 הוא סאיטה אל אותם, מושה כי של הנוקשות של שלך לבבות סבול אתה לשים הלאה שלך נשים:אבל מההתחלה זה לא היה אז.
9 ואני אומר אל אתה, כל מי שלל שים הלאה האישה שלו, למעט זה ב עבור ניאוף, ולהתחתן נוסף, כומיטטאטה ניאוף:ו ווהוסו מארריאטה שלה שהוא שים הלאה דוטה לנאוף.
בסדר, אז don’t קבל משוגע באותי. אלה הינם המילים של ישו ; you’ll בעלת לקח זה למעלה עם אותו. ראה הוא מדבר על כי של הנוקשות בשלהם לבבות מושה נתן כתבים הקודשים של גירושין. מההתחלה זה לא היה אמר להיות אז. מושה שים בלתת ארכה, אבל מאחר ישו עשה שלו הצהרה בפסוק 9, זה הוא רק לא כל כך עוד. אנחנו בעלת העשה תרבות שרצון גירושין כי it’s זמן לקניה בהמרה על דוגמא חדשה, אנחנו רק don’t הסתדר, התחתן לצעיר, או כל אחר מספר תירוצים. אנחנו בעלת 800-מספרים עבור גרש עורכי דין, מודעות בטלוויזיה ועיתונים עבור מהיר מתגרש, והרשימה הולכת ב. לדגול נוצרי בעלת מיושר עצמם עם החילוני עולם בנתינה תירוצים לב התגרש ונשא מחדש, אבל ישו נתן אתה ללא למעט בגידה. זה בא למטה לאם אנחנו רצון שים עוד מלאי בהמילים של ישו הנוצרי נגד חוות הדעת של גברים. הוא זה קשה דבר להתמודד עם? כן. אבל paul’s הצהרות על לא היה באופן לא שווה קשור היה בעלת חסוך הרבה נישואים אם אנשים האד הקשב אותם לפני לבחור בן זוג בכל אופן. וכי לדגול נוצרי הינם אז קל להוסיף שלהם סעיפים לתוך ישו’ מילים כלמהיכול צר גירושין, זהה להסיבה מדוע הסגולות עבור היה בעל של מישהו רעייה הינם דלג עבור כזה לשכה כמטיפים כשים ב1 רחוב טימותי פרק 3. בודאי איש שהיה התגרש בגלל ניאופי רעייה מסמיך, אבל אלו מי בעלת בא למעלה עם אחר סיבות לגירושין בעלת לא אלוהים -נתן צודק לש משרד. כן, that’s שלם אחר נושא. נקודה של החומר הוא, כשזה מגיע לגירושין, אתה בעלת להשאר עם מהישו אמר, ולא man’s רוצה.
בהוד חסדו,
מיקרופון הריס
בבקשה השתמש בכפתור החזרה לאחור של הדפדפן