לאק 12:51-53
51סאפפוס אתה שאני בא לתת שלום עלי אדמות? אני להגיד לך, נאי; אבל מאוד חלוקה:
52עבור ממעתה ואילך שם יהיה חמש במישהו בית חילוק, שלושה נגד שניים, ושני נגד שלושה.
53ה אבא שלל להחלק כנגד בן, והילד כנגד אבא ; האמא כנגד ילדה, והילדה כנגד אמא ; החמות נגד שלה כלה, והכלה נגד שלה חמות.
מדוע עשה ישו אמר זה? עשה הוא רוצה לגרום חלוקה? לא, מההוא אומר, הוא שהדרך הוא צר, ואלו שעקב זה רצון מצא את עצמם במרכז של ויכוח אפילו עם סגור משפחה.
עם זה במחשבה, כאן הוא היכן אני העשה פופולרי. פסחא. היכן האם זה בא מ? בהמלך ג'אמאס תנ"ך, המילה "פסחא " הוא ב מתנהג 12:4 , אבל לסירוגין תרגום אומר "פסח," שהוא הממשי משמעות של היוונית מילה "פאסצ'א", שהוא המילה בשאל מהיוונית כתבי יד. אתה יכול בקלות חפש בתוך כמעט כל תנ"ך פרשנות או יוונית ינטארלינאאר. זה הוא מעולם לא אמור בכל מקום שהוא אחרת בהמושפע טקסט של הברית החדשה. ה1סת מאה נוצרי מעולם לא צפה פסחא יום ראשון. הם צפה הפסח, רק כהמקורי תלמידים עשה בישו' נוכחות. אלוהים אדירים אפילו שמר זה פסח הילולה (מאטטהאוו 26:17-18) ונתן יותר ברור הסכם של החדש חוזה עם על ידי שימוש לחם ויין (פסוקות 26-29 ). הוא הוא הכבש של אלוהים. הוא היה מוצע כהאמתי פסח קורבן עבור החוטא של העולם (ג'ון 1:29; 1 כורינטהיאנס 5:7). ישו סיפר שלו חסידים בכדי להמשיך זה קיום מצוות באזכרה של אותו והמות שלו (1 כורינטהיאנס 11:23-26).
היכן, אז, עשה פסחא
בא מ? שם הוא לא הקלט של זה בהנצרות עד כמעט מלא מאה אחרי ישו מת והרם. למעשה,
זה לא חגוג על ידי המוקדם כנסייה עד כמעט 20 שנים אחרי ג'ון מת. הוא היה האחרון
לשרוד עד ראייה להצליבה וההתחדשות של ישו. עשה אותך לא חשוב שאם אלוהים רצה שלו
אנשים החזק זה חג, זה היה בעלת היה ממוסד טוב לפני אז? אם זה באמת הזכר המקרים
של christ's צליבה והתחדשות, בוודאי זה היה בעלת היה צפה מההתחלה! זה היה רק
הוכר כ "נוצרי " חג אחרי כל מי האד ראשון -העבר ידע של העובדות היו מת.
שלבד צריך עשה אותנו עמוד וקח הודעה.
ראה, הרבה לפני ישו הלך כדור הארץ, הביצה היה הוערץ כסימן של תקומה וחיים חדשים
על ידי עובד אלילים במספר מזרחי ושבאמצע-מזרח ארצות. בזה נושן עובד אלילים
מיתולוגיה, אנשים האמן את זה כדור הארץ היה מקוקו מענקי ביצה. משוגע האם לא זה?
אחרים מחשבה את זה הרים וכדור הארץ נוצרו משניים חוצה של ביצה. זה העשה משותף
התאמן עבור יווניות, סיני, פרסיות, ומצרי לתת זה את זה צבע ביצות כל קפיץ
כסימנים של התקומה של כדור הארץ אחרי ארוך חורף.
פסחא יום ראשון
למעשה התחיל מעובד אלילים שמש לבשות. המילה "פסחא " הוא נגזר מ"ישטאר"
או "אסטארת". אלה שמות התיחס לנושן בבל אלה מי היה ווורשיפאד
כהאמא של האל שמש. ראה זה הודאה מקתולי מלומד:"ה מוטיב של השמש היה השתמש לא רק
על ידי נוצרי אומנים לגלם משיח [מ השליש מאה קדימה ] אבל גם על ידי נוצרי מורים
להכריז אותו להעובד אלילים מסות מי היו טוב הוכר עם העשיר שמש -סימבולוגי.
מרובה אבאים אבסטראכטאד ותרגם מחדש העובד אלילים סימנים ואמונות על השמש
והשתמש אותם מתנצל ללמד את הנוצרי מסר " (באקסהיוקסהי, בקפול. 253 ).
רוב פריטים השתמש בחגיגה פסחא, לכלול שפנים וביצות, הולך חזרה לנושן
תרגילים שהתחיל בבבל ובא למטה לאותנו היום על ידי דרך של רומא. רומי קיסר
כונסטאנטין, לאורך כל החיים חסיד של ס.ו.ל. ינויכטאס, האל שמש,
ידידים נעשים עם הבישוף של רומא במוקדם 4טה מאה. ומ זה ידידות, רוב של
הדרכים של איש שהינם משויך אל חדיש נצרות בא לב מאולץ על הנוצרי -לדגול
עולם, למרות זאת הוא לא נמצא בתנ"ך כתבי קודש.
אתה בעלת כנראה ראה שהתאריך עבור התחדשות יום ראשון ("פסחא ") גיוונים במידה ניכרת משנה אחת לבא. זה תאריך מגיע מנוסחה ממוסד על ידי רומי קיסר כונסטאנטין בהמועצה של ניכאאא בa.d. 325. אתה יכול השתמש הנוסחה לוודא התאריך עבור פסחא יום ראשון כל שנה.
ראשון, מצא יום
השווה האביבי, או יום ראשון של לקפוץ (על מרץ 21-22), על לוח תאריכים שרשימות
בסיסי אסטרונומי נתונים. אז מסתכל לבא ירח מלא, בדרך כלל מצויין בב פינה קופסה
של לוח התאריכים. פסחא יום ראשון רצון אז נפל על הבא יום ראשון
האם זה חומר שהשם "פסחא," והרבה של הטקסים משויך אל שחג, יכול ב עקב
חזרה לנושן עבודת אלילים? הרבה לדגול נוצרי היה אמר שהם נכוח פסחא זריחה
שירותים לכבד אלוהים אדירים ושלו התחדשות מהמת, לא לסגוד השמש אלוהים. הוא זה
קביל לקח עובד אלילים מנהגים וסמלים ותרגם מחדש אותם מנוצרי פרספקטיבה? לא! היה
אתה קח הילולה מאסלאם או כישוף שחפף עם בטוח אמתי נוצרי חגיגות, שנה כמה של
המשמעויות לומר זה היה עבור אלוהים ותרגול אותם? אני בודאי תקווה שמהדד 'לא ".
מדוע אז היה אתה עשה זה עם עובד אלילים טקסים? זה לא עושה אף חוש. אלוהים הזהיר
הנושן מבנים ישראלים, כהם הוכנס האדמה של הכאנאאניטאס,
"קח לבו… שאתה לא חקר אחרי שלהם אלוהים, לומר 'איך עשה אלה עמים להרביע שלהם אלוהים? אני גם רצון עשה כמו כן.' אתה לא לבשות האלוהים שלך אלוהים בש דרך " (ספר דברים 12:30–31).
הוא אז אמר להם:
"כלשהו אני פקד
אתה, היזהר צפה זה ; אתה לא הוסף לזה ואף לא קח הלאה מזה " (ו. 32).
פסחא יום ראשון לא חגוג את ההתחדשות של ישו. זה מסכות מהישו אמר היה ההגדרה
רשם של שלו היה המשיח. שהוא שלושה הימים ושלושה לילות בהקבר. פסחא, וכל שלו
סימנים, לא חשוב איך אתה התלבש אותם למעלה, הוא לא במקראי פקדים, אבל בהתרגילים
של נושן שמש מתפללים.
ב1סת שמואל. אלוהים אמר הוא התחרט לעשות שאול מלך. שם היו ארבעה סיבות מדוע. מישהו היה כי הוא לא עשה השמד כל האמאקאליטאס ושלהם בעלי חיים. הוא (שאול ) שמר הבעלי חיים ומיושר לשני הצדדים זה לומר הוא היה קורבן אותם לאלוהים. זה היה ישירות נגד אלוהים'ס מילה. שהוא אמר שאול מהל עשה והוא לא ציית. שהוא חטא. אתה לא יכול חטא, ואז למצוא דרך להביא הלל לאלוהים בחוץ של זה. זה אומר שום דבר לאותו. אנשים אמר, אנחנו רוצים את הילדים לעשות חיים. מהעל אותם? שם הינם הרבה עוד כיף דברים שצריך לעשות מהסתר ביצות, בעלת שפנים של שוקולד, וקטן סלים. אלוהים נתן אותנו יצירתי מוחות, הבה השתמש אותם! לשים כתבים קודשים בקטן ביצות ולומר שזה עבור ישו, הוא לקחת חטא מושתת על עובד אלילים אלוהים, ומנסה לפאר המישהו אמתי אלוהים עם זה. רק כעם שאול, אלוהים רצון מתחרט ש. לבשות לאלוהים לא לעשה כנסייה לתוך "הרגש -טוב " מקום בו כל דבר מקובל לב באופן פוליטי נכון. העצר לעקוב את המסורות של איש ועוקב כתבי קודש!
אני אתגר אתה להראה לי בכל מקום שהוא בתנ"ך היכן אנחנו נאמרים לחגוג פסחא. השתמש כתבי קודש, לא חוות דעת. שלך חוות דעת ממוצעים שום דבר לאלוהים'ס מילה, כמו זה או לא, לא חשוב איך הרבה אנשים אתה קבל להסכים עם אתה. ולפני אתה אומר, "מיקרופון, אתה אכל הרבה, וזה חטא. " טוב, כן, ואני מנסה לעבוד על ש, אבל don't נסה להצדיק חטא עם נוסף חטא. זה מעגלי לוגי.
זה הוא כואב נושא, שניהם כאן ובבית; אבל האלוהים יש שים זה על אותי, ונתן עם אותי להביא זה קדימה. מהאתה עשה עם זה הוא לגמרי למעלה לאתה ואלוהים, אני לא -מישהו לאתה להשב ל. אין זה הספרי הבשורה של מיקרופון, זה את אלוהים'ס מילה, ומהשזה אומר בכתבי קודש. אלוהים לא דואג לעל המסורות של איש, או מהאנשים האם חושב עליך אם אתה העצר שיתוף באותם. הוא האם טיפול אם אתה פונה שלך חזרה על אותו וחטא בכל אופן. אני יכול רק תקווה אתה בעלת הקשב.
עכשיו, אם אני לומר אנחנו צריך לא חגוג ולשמח שאלוהים אדירים היה גויס מהמת אחרי 3 ימים בהקבר? לחלוטין לא. זה הוא גרום עבור לשמח. זה הוא גרום עבור תקווה. אבל אנחנו צריך גם להשקיף פסח, זה לא רק יהודי חג. עוד -אז מש, אנחנו צריך לא תווית זה עם עובד אלילים שמות ועובד אלילים טקסים. התקשר זה התחדשות יום. העשה שחרר של השפנים, סלים, וביצות. העצר לפנות זה לתוך קפוץ -זמן חג המולד עם הלקנות של מתנות, אז, אני היה ב משוכנע זה באמת עבור ישו, אבל עוד מש, אלוהים היה גם.
בלסגור, אני היה נקודה אתה לזה כתבי קודש…
1 כורינטהיאנס 11:31-32
31עבור אם אנחנו היה דיין עצמנו, אנחנו לא צריך להיות שפט.
32אבל כאשר אנחנו הינם שפט, אנחנו הינם שבב של האלוהים, שאנחנו לא צריך להיות נידון למוות עם העולם.
עם שהיה אמר, אתה רצון מעולם לא שוב ראה אותי ב שרת להאלוהים כנה עם פסחא וחגיגה עובד אלילים טקסים. זה הוא שיקוץ באלוהים עיניים. אני לא חטא עם כל אחד, ואף לא עבור כל אחד, נגד אלוהים. חגוג אלוהים אדירים'ס התחדשות, אבל התקשר זה ש, ועשה זה. הדרך הקלה הוא הדרך של איש.
בהוד חסדו,
מיקרופון הריס
בבקשה השתמש בכפתור החזרה לאחור של הדפדפן