2נד פיטר 3:3-4
לדעת שזה ראשון, ששם שלל בא במשך ימים לגלגנים, ללכת אחרי התשוקות שלהם,
ואומר, היכן הוא ההבטחה של שלו לבוא? עבור מאחר האבאים נפל ישן, כל דברים המשך כהם היו מההתחלה של הבריאה.
לעג - מישהו שמציג ביזוי על ידי לגלגני מתנהג או שפה.
ישו פגש אלה סוגים של אנשים כל דרך החיים שלו. זה היה דרך היסטוריה, ואנחנו קבל זה היום. אבל עכשיו שם חדש מגמה. עשה ישו אי פעם אפילו חי? מודה שלך מקומי אתיאיסט עבור זה. וזה לגדול במידה רבה בגלל בורות של היסטוריה. כנוצרי, התנ"ך הוא שלנו סופי סמכות. אבל הלגלגנים אמר את זה לא מספיק. אבל הלגלגנים אמר את זה לא מספיק. הם אומרים אנחנו בעלת לא הוכחה, מחוץ לתנ"ך. אז אנחנו אמר את זה'ס על ידי אמונה אנחנו יודעים את זה'ס אמתי. אבל זה לא טוב מספיק. אני אומר, איך יכול הם יתכן שהבן אמונה בכל אופן? הם רוצה לראה זה במזמין. והנוצרי נעזב דומם.
לא עוד!! מי יותר טוב להוכיח את זה ישו חי ומת מאלו מי היו נדגו?
פלאויאס ג'וסאפהאס
פלאויאס ג'וסאפהאס היה יהודי היסטוריון. ברומא, בשנה 93, ג'וסאפהאס פרסם שלו ארוך היסטוריה של היהודים. בזמן שלדון התקופה בש היהודים של ג'אדאאא היו משל על ידי הרומי פרוכאראטור פונטיאס פילט, ג'וסאפהאס כלול הבא חשבון:
"על הפעם שם חי ישו, איש חכם, אם אמנם אחד צריך להתקשר אותו איש. עבור הוא היה מישהו שבוצע להפתיע מעביר והיה מורה של כזה אנשים כקבל האמת ברצון. הוא נצח מעל הרבה יהודים והרבה של היווניות. וכאשר, על ההאשמה של הראשי גברים בין אותנו, פילט האד נידון למוות אותו לצלב, אלו מי האד ראשון בא לאהוב אותו לא חדל. הוא הופע לאותם לשלם יום שלישי החזר לחיים, עבור הנביאים של אלוהים האד נבא... "אלה דברים ואלף אחר פלאים על אותו. והשבט של הנוצרי, כביכול אחרי אותו, יש עדיין ליום הזה לא העלם. "
- יהודי ימים קדמים, 18.3.3 §63
היהודי תלמוד :
1. בהtol'doth יישו: ישו הוא התיחס לכ בן פאנדארא (פאנדארא הוא גנרל עבור 'בוגד', כמו שלנו באנאדיכת ארנולד).
2. בהבבל תלמוד:זה אומר של אותו, "ו נתקע אותו על הערב של פסח. "
בבל סאנהאדרין
בהבבל סאנהאדרין 23א, זה אומר: "על הערב של פסח הם נתקע יישו (של נצרת ) והכרוז הלך לפני אותו לארבעים ימים (יישוא של נצרת ) הוא ללכת קדימה לב שיכור בש הוא האטה התאמן כישוף והונה והוביל שולל ישראל. הרשה כל אחד לדעת משהו בשלו הגנה בא וטען עבור אותו אבל הם מצאו אין בשלו הגנה ונתקע אותו על הערב של פסח. "
על להרומים!!
כורנאליאס טאכיטאס
כורנאליאס טאכיטאס, נולד מסביב 52-54אד, האד לכתוב התקשר "תולדות ". בזה הוא היה לכתוב על הלמלוך של נארו, ואמר:
"אבל לא כל ההקלה שיכול בא מאיש, לא כל הנדיבות שהנסיך יכול הענק, ואף לא כל הכיפורים שיכול ב הוצג להאלוהים, נצל לשחרר נארו מהקלון של היה הואמן לבעלת הוזמן השריפה, האש של רומא. לכן לדכא השמועה, הוא באופן לא נכון טעון דין וחשבון האשמה, וענש עם הרוב מעולה מענה, הבני אדם בדרך כלל התקשר נוצרי, מי היו שנוא עבור שלהם זוועתיות. צ'ריסטאס, המייסד של השם, היה שים למות על ידי פונטיאס פילט, פרוכאראטור של ג'אדאא בהלמלוך של טיבאריאס: אבל ההרסני אמונה טפלה, עצור לזמן מהשבור שוב, לא רק דרך ג'אדאא, היכן הקונדסות התחיל, אבל דרך העיר של רומא גם. "
תולדות קסו.44
לאכיאן סאמוסאטא
לאכיאן של סאמוסאטא, סאטיריקן של ה2נד מאה מי דיבר בבוז של ישו הנוצרי ונוצרים אמר :
"...האיש מי היה נצלב בפלסטין כי הוא הוכר זה חדש כת לתוך הworld...furthermore, שלהם ראשון מחוקק שכנע אותם שהם היו כל אחים מישהו של נוסף אחרי הם בעלת חטא פעם עבור כל על ידי להכחיש היוונית אלוהים ועל ידי ווורשיפינג שנצלב סופהיסת עצמו ולחיות תחת שלו חוקים. "
הלעבור פאראגרינאס- לאכיאן של סאמוסאטא
לאכיאן גם הזכרות הנוצרי כמה זמנים בשלו "אלכסנדר הנביא שקר", מקטעים 25 ו29.
סאאטוניאס
סאאטוניאס (a.d. 120): נוסף רומי היסטוריון, חזר רשמי תחת האדריאן, הסטוריון של המלכותי בית, אמר,
"כ היהודים היו לעשות קבוע הפרעות בההסתה של צ'ראסטאס (נוסף איות של צ'ריסטאס), הוא הוצא אותם מרומא."
חיים של כלאאדיאס 25.4
ואז הוא אחר כך כתב...
"עונש על ידי נארו היה נגוע על הנוצרי, סוג של גברים נתן לחדש ומזיק אמונה טפלה. "
חי של הקיסרים 26.2
אז שם אתה בעלת זה. הוכחה, מחוץ לתנ"ך. אלוהים אדירים היה ינפאכת, אמיתי בן אדם, לא אגדה .
ג'ון 20:29
ישו סאיטה אל אותו, טהומאס, כי טהו האסת ראה אותי, טהו האסת הואמן:בירך הינם הם שלא בעלת ראה, ועדיין בעלת הואמן.
מהאתה עשה עם המידע הזה, הוא למעלה לאתה ואלוהים. אם אתה בחר להאמין באותו או לא.
רומים 14:11-12
עבור זה הוא כתב, כאני חי, סאיטה האלוהים, כל ברך שלל קשת לאותי, וכל לשון שלל התודה לאלוהים.
אז אז כל אחת מאיתנו שלל נתן חשבון של עצמו לאלוהים.
