私のエホバの証人の友人のための質問

ジョンの1:18は多くの神そこにあるか。

多くの神を信じるか。
ジョンの1:18は言う:
「人は神にいつでも会ったあらないことは; 父が付いている胸[位置]にあるただ生まれた神は彼を説明した1才である。 」
まず、それは生まれた神だけ言い、キットが言うギリシャ人は少しを「g」支えない。 次に、それは彼が彼との位置にあることを言う。 近くない、幾分、しかし位置で、同じレベルの意味。 この詩はイエス・キリストがYHWHの部分、生きている神であることを示す。
聖書の促された経典に照し合わせて、信じる平凡な望楼対。
望楼を信じることを選んだら多くの神の意見説明しなさい。

組織は救助のために実際に必要とされるか。

エホバの証人の使用は証拠として私達がそれを理解することができるように私達のための聖書を解釈するために組織が必要であること8:30及び31機能する。
行為の8:30、31 「そしてフィリップは一人乗り二輪馬車まで動き、人の読書アイザイアを予言者聞いた。 「か」。読んでいるものを理解する フィリップは頼んだ。 「Iがいかにできるか」、彼は誰かが私にそれをか」。説明しなければ、「言った 従って彼は彼を都合し、坐るように誘ったフィリップを」。
この詩が意味すれば私達宦官が宦官によってもう一度見られるために決して洗礼を施されなかった後組織がフィリップはなぜ消えた私達のための聖書を解釈することを必要とするか。 フィリップはキリストに宦官を導くのに組織からの執筆か経典を使用したか。
Phillipは経典から、ない組織によって設計されている文献から説教した。 宦官は組織を結合するか、またはに組織の教授を堤出する必要がなかった。 彼は決して再度彼の教師を「彼の方法喜びで」行ったことを見なかったし。 単独で経典がフィリップおよび宦官のために十分、十分な単独で経典はないか。

JW望楼は偽りなく必要とされるか。

Timothyの2 3:15 -幼年時代からキリストイエス・キリストの信頼によって救助のために賢く作れる教典をいかに知っていたか17 「および。 すべての経典は神の人があらゆるよい仕事のために」。完全に装備されているように、呼吸する神、正義に教え、譴責し、訂正し、そして訓練のために有用である
この詩に照し合わせて人がなることができないようにことができたり単独で聖書を読むことによって装備されるように望楼の文献をことを読まなければならない教える、望楼はいかにか。
人々はいかに望楼の社会の存在前の19世紀のための聖書を理解したか。 世紀までのそれを後で理解する方法無しでどのような神が彼の人々に彼の単語を与えるか。
経典はそれは神(詩16)の源であることを見つけるので十分である。 望楼の文献は罪深い人間性の源を見つける。
単独で経典がTimothyのために十分、私達のために十分な単独で経典はないか。

経典を解釈する私達はないか。

エホバの証人がピーターの2 1:20を信じるので、21は経典と一致してあったか彼が言った何をポールの教授をテストするためのBereanのクリスチャンをほめるかことを確かめるためにどれが私達個人的に経典を解釈することは、いかに説明する行為の17:11をないことを私達に告げるか。
ピーターの2 1:20、21は私達に経典を読み、解釈しないように指示している。 ここの解釈のためのギリシャの単語は文字通り「緩むことを」意味する。 この詩はその経典is isを」緩んでいるあらゆる予言者「のない結果が結果それらをに沿って」運ぶ神霊の「であるがことを私達に告げている。 私達は経典のもとを、私達がそれを解釈するべきなそれここで言われていない。
ポールはクリスチャンがすべてをテストするべきであるように私達に言う(Thessaloniansの1 5:21)。 Bereansはこれを丁度するためのより気高い特性だった。 使徒の教授は真実のためのテストとして経典と比較された。 神は明らかに私達が彼の単語を読み、理解できると期待した。 なぜそれを望楼でなければならない感じるか。

単一性は望楼およびあなたを証明するか。

I Corinthiansの1:10
「私はあなた方皆によってが互いに一致する私達の主イエス・キリストの名であなたの兄弟に」。あなたの中に部分があるように、訴える、
望楼の社会はそれらが望楼との完全な一致にあり、同じ心および思考で結合するのでエホバが証人唯一の本当のクリスチャンであることをこの詩が証明するように教える。 いかにCorinthiansを彼が単一性で彼らを欠けていた指摘した同じ手紙のクリスチャンと電話しているポールを説明するか。
ポールがCorinthiansにこの手紙を書いたときに、彼らは単一性(1つのイングリッシュホーンで既に欠けていた。 6:13; 8:10; 10:25; 11:2 - 16; 14; 15)。 但し、ポールははっきり彼らがクリスチャンだったことを信じた。 それらへの1 Corinthiansの1:2は「キリストイエス・キリストおよびそれらでだれ私達の主イエス・キリストの名前の呼出し-彼らの主および私達のもの」。かどこでも正当化した 単一性の欠乏は明らかにCorinthiansがキリスト教ではなかったことを意味しなかった。 またクリスチャンが組織に絶対的な従順をするべきであることを、使徒どこでこの詩でポールは提案するか。 単一性が組織に服従によって達成されるべきであると1 Corinthiansでどこでも言わない。

神の一流のエホバはあるか。

エホバ以来証人は神エホバと常に言われなければならないエホバの証人唯一の本当教会はあることを他がこれを証明するしないし、事実、なぜ聖書のエホバとして常に識別されない神はあることを主張するか。 イエス・キリストはなぜエホバとして父に演説しなかったか。
古代ユダヤ人に無駄な神の名前を取らないために命令に違反する恐れの名前YHWHの発音の迷信の恐怖があったので単語エホバは生じた。 この命令を壊す可能性を避けるためには、ユダヤ人は経典のそれを読んだときに一流の「Adonai」(主)または代わりに他の名前を代わりにした。 最終的に筆記者は子音YHWH内のAdonaiからの母音を挿入し、結果はYahowah、またはエホバだった。 エホバは人造の言葉だった。
神はエホバと常に言われなければならないこと望楼の社会が正しければイエス・キリストはラインの出口だった。 イエス・キリストは多くの祈りをから、私達の父始めた。 私達はクリスチャンとして「Abbaの父」として私達の神に叫ぶように言われる(ロマンの8:15、Galatians 4: 6)。 ギリシャの原稿に従って単語はエホバ単一の時間新約聖書の見られない。

イエス・キリストは神であるか。

Colossiansの2:9は彼でのために「身体の形態の神のドエルのすべての十分を」言う。 これは神の質のすべての十分は」そのまま住むことそれが彼にであるのでイエス・キリストは神ではない、従って「言うために詩を再翻訳することを信じるエホバの証人のための問題を提起する。 ギリシャ学者はColossiansの2:9がイエス・キリストの絶対神を指すこと合意である。 エホバの証人はこの詩の望楼のレンダリングと一致するJ.H. Thayerの標準の単一のギリシャ学者を名前を挙げることができるか。

望楼の文献はキリストの神の正しい概観を支える。 スティーブンT. Byingtonが翻訳した生存1972年に望楼の社会によって英語の聖書は出版され、神のすべての十分によってが身体の形態に」。ある彼のこの詩を、「する 望楼の編集者はこれを逃したにちがいない! Colossiansの2:9のギリシャの単語が「神、神、Godheadであるすなわち、状態」。を示すことをギリシャの語いが望楼の社会によって「広範囲と」呼ばれるJ.H. Thayerは言う 学者のリチャードギリシャC.の堀は息子にそこにすべての十分絶対Godheadの住むと「セントポールが宣言していると言う。 彼はあり、あり、絶対、そして完全な神」。 ギリシャの単語が神の属性に「ただ関係している」、示すことをギリシャ学者ジョンA. Bengelは神の性質自体に。 私が土地を選定することができるがこれらは学者的な意見を示す十分であるもっとたくさんの学者がある。

のは私達を救う神の血だったか。

20:28が「読む行為はあなたたち自身と神霊が監督を作ったすべての群のための監視に彼が彼自身の血と」購入した神の教会を導くためにある。
望楼の社会はなぜ行為の20:28に単語の息子を挿入するか。 新しい世界翻訳は彼自身のの血と[息子]」購入される神の会合を導くためにこの詩「あなたたち自身と神霊が監督と任命したすべての群への注意する。
新しい世界翻訳はそれを教会がGod'sの血によってイエス・キリストによってない購入されたことに現われさせるこれを解釈し直す。 理由はない単一標準翻訳この詩で単語「息子」を含んでいる単一のギリシャの原稿がないのでこの方法によってがあるテキストをする。 望楼の社会に詐欺以外絶対に理由がこの詩で単語の息子を挿入するない。 神であるとしてイエス・キリストのために私達にまたRomans9がある: 5、Col.2: 9およびTitus2: 13。

NWTは信頼できるか。

それは何を望楼の社会について、20年以上、ジョンの1:1のレンダリングを助けて意識的にoccultic spiritistを引用したときに言うか。

新しい世界翻訳はイエス・キリストが神の代りに神だったと言うためにジョンの1:1を誤訳する。 新しい世界翻訳を支えるためには、望楼は翻訳の支持としてヨハネスGreberを引用する。 実際にヨハネスGreberはそれを支えたが、彼はまた「神の精神世界とのコミュニケーション」と資格を与えられた本を書いた神秘的なspiritistである。 Greberは精神が新約聖書の彼の翻訳の彼を助けたことを主張する。 望楼は今彼らの自身の雑誌がこれを論駁するどんなにGreberがspiritistだったことを彼らが知らなかったことを主張する。 1956年に望楼の雑誌の問題はGreberおよび彼のspiritismでほぼ全ページを印刷した。 しかし、社会は1980年後にジョンの1:1の翻訳を助けて権限として彼を引用し続けた。

1Tim 3:16。 神は肉で明らかだったか。

「15しかし私が遅れれば、それ[真実の]生きている神、柱およびサポートの会合である神の世帯のあなた自身をいかに行なうべきであるか知るかもしれない。
16全く、このgodly献身の神聖な秘密は明らかに大きい: `彼は[]世界を国家間で栄光で肉で明らかに、だった天使に現われられた精神の宣言された公正説教された約、信じられた、受け取られたなされた。「「

今度は主題は神である詩15で始まった。 同じ考え方は詩16のそれで決して続かないこと変わった。 他の翻訳は望楼がなぜ彼単語とのそれを隠すことを試みるか私達が知っていることを「神」が肉で明らかだったが、私が考えることを言う。 但し、主題が詩15で始まったことであること、およびあなたはこの詩に、主題残る神にギリシャの原稿が詩で切り刻まれないことを理解しなければならない。 明らかに神を示すことはだれはかであるかどれ肉になったか。 イエス・キリスト。
促された聖書か平凡な望楼を信じるか。

それは新しいライトを持つことはそして主義を変えることは良いか。

あなたおよび望楼がハルマゲドンの偽の預言をいかに守るか覚えなさい。 ここにある重量の引用は…
""それは一方通行の神そしてキリストを表す深刻な問題そして次に経典の主要な教授そして基本的な主義の私達の理解が間違っていた、その後で、長年の研究までに、私達が完全に間違うことを定まったまさに主義に戻るためことが分り。 クリスチャンは-そのような基本的な教授について…優柔不断- 「優柔不断」である場合もない。 1つはどんな信任をそのような人の誠意か判断に置くことができるか。「{重量5月15日1976 298}」

この重量は壊れる1975がハルマゲドンの予言する直後に書かれていた。

私の質問はこの記事が述べている「優柔不断な」人々はだれであるかであるか。

だれが神およびイエス・キリストを表し、「当然の季節の肉」をであるそれない忠実で及び慎重な奴隷配るか。

、この声明のそれ自身述べていることの上で終わる望楼実現するか。

重量のエホバの妻およびキリストの母はあるか。

1957年5月1日の275ページの望楼:
「このようにポールは彼の見えなく普遍的な構成として識別するエホバの妻、キリストと彼の共同相続人の母を」

彼らは彼らの記事「エホバの構成のためのショー点」に資格を与えた。 鉛の経典は諺6の20:23 (RS)だった。

「私の息子は、あなたの父の命令を保ち、あなたの母の教授を見捨てる。 命令のためにランプおよび教授はライトあり、訓練のreproofsは生き方」である。

私達が私達が私達の母として私達の父としてJehovahの神だけ彼の構成を」確認しなければならない真実の観点から歩くべきなら示される記事「。 それらはそれから彼ら自身に第5命令を適用することを続いた! 「名誉を与えなさいあなたの父およびあなたの母に」。 エホバの神および望楼構成があるとして!

それらは彼の子供の従順、名誉および点から、「、また今日発言を、神要求し、強要する終える。 これらは生きている神彼自身にだけ、彼のwifely構成にまたされなければならない」。

副題の下、「母構成」を識別する。 私の驚きに、それらは発言によって始まる、「クリスチャンの実質の母ではないし、地球の組織」である場合もない。 彼らはGalatiansの4:26を引用した、「上のエルサレム自由であり、彼女は私達の母」である。 、(アイザイアの54:5,6に跳び、合わない取除くのに常に存在する点を使用する部品を、)彼らは言った:

「Thyメーカーはthy夫である; ホストのエホバは彼の名前である; そしてイスラエル共和国の神聖な1つはthy救い主である; ….エホバのためにhathは精神で見捨てられ、悲しんだ妻として呼んだtheeを」。 このようにポールは彼の見えなく普遍的な構成としてエホバの妻、キリストと彼の共同相続人の母を"識別する。

彼らはアイザイアの単語からイスラエル共和国の文字の国家にそれをすべて得た! どうかして彼らは彼らの主義の発明においてポールを責める!

それにもかかわらず、彼らは彼らの主義を示す、そのエホバの妻は彼らの「見えなく普遍的な構成、キリストと彼の共同相続人の母」である。 従って彼らは、全く要求、「キリストの母」である。 衝撃を与えること!

彼らは私が決してそれらが多くを使用するのを聞いたあらないことは熱弁「人子供王国」のの生れにそれから入る。 端的に説明すると、彼らはエホバの天空の「妻」からイエス・キリスト(説明し彼らの神学にだれが「母」に似合ったか、彼らの構成最初に成っていて、である作成される--ミハエルと示される大天使はまた144,000精神的なエリートに)、生み出し。 従って、144,000はキリストとおよび統治支配する天空の希望のエホバのそれらの証人から成っているそのうちのいくつかは報酬に死に、続き、そのうちのいくつかは地球(残り)に残る。 「残り」は望楼構成を動かす。 信じられないほど、「見えなく神聖な天使の精神の創造物」は144,000およびイエス・キリストに加えられる神よりこの「普遍的な構成構成するために彼の妻を」。

悩みはまた間、彼ら子供、子孫、エホバおよび彼の妻のであると考慮し彼ら自身があり同時にエホバの妻である!! 懸命に信じるため、そうですね? 考えるこの不可能性をカバーするために言葉を、「人子供政府」の書き入れなさい。 貧しいアイザイアはこの馬鹿馬鹿しい考えをカバーするために誤って引用されて得る。 さらにもっと信じない、従節は私達が「ヒツジに」なるか、または「ヤギが」エホバの構成の方の私達の自身の企画によって」定められるかどうか「メモを与えられてライト」を認めるべきであること」、言われ。 すなわち、このナンセンスを信じるか、または死になさい!
偽りなく、エホバの証人の大半は、いかにまたこの同じ妻の子供である他の方法でだまされて、実際にエホバの妻が144,000を含んでいることを信じることができなくても、!! 自然であるものをののは悪用、結婚のすべての神の法律の破損である。
全概念は結婚の神聖の神の明白な声明に違反してある。

重量は神が正しく死ぬことができないのでイエス・キリストをではない神維持するか。

イエス・キリストの肉のボディは死に、3日間墓にあった。 3日で彼のボディばらおよび彼は多数に現われた。 イエス・キリストの精神は存在から彼の体が墓にあったときになかった。 彼が何を見なさい;

ピーターの1 3:18 - 20
キリストのために彼が神に私達をかもしれないのは、また、不公平ののための公正の罪のために精神で直接死刑に処されていたり生きたように連れて来るされた一度だけ死んだからである; また彼が神の忍耐がノアの日に少数のすなわち、8人避難所の構造の間に、待ち続けたときにかつて不従順だった刑務所の精神に布告に今した行ったかどれをでは、水を通って安全に持って来られた。
彼が精神で生きたようにされたことをそれが言うことに気づきなさい! 重量はキリストのリターンまでの精神の睡眠を教える、従ってこれは人間けれどもあなたがのと同じ抑制に明白なイエス・キリスト握られないである。
彼は肉で包まれた。 あなたがイエス・キリストのfleshlyボディが死んだが、彼が死ななかったことを理解することは偽りなくとても困難であるか。

あなたの仲介人はだれであるか。

「平和の10王子の下の世界的な保証」ページ:
「イエス・キリストエホバの神とすべての人類間の仲介人ではない。 彼は144,000人のメンバーだけに」。限られる精神的なイスラエル共和国の彼の天空の父、エホバの神および国家間の仲介人である

エホバの証人としてあなたの仲介人のためのイエス・キリスト、(9000より今日より少しである)の残りのエリート集団があるために、小さいのに属さなければ144K修飾しない。 それは死んでいるブルックリンの男の子とあなたの仲介人として付くことを意味する。

彼らは既に地球のメンバーを一度エリートのために確保される位置の「受け入れるために忠実の他のヒツジ」準備している。 彼らがすべて死んでいるとき、仲介人がない!

構成できないのでイエス・キリストにあなたの中心を直接与えないためになぜ救わないためにか。

イエス・キリストは全能の神であるか。

そうでなかったら、それから望楼はなぜ終了するミステリーp. 15のそれを教えたか。

JW、望楼に壊れた預言があったか。

隠すべき今WTBTSの最も大きい要求の1つはJW構成がずっと予言者…であることをない、主張していることである
「予言者」の識別する重さ4/1/72のp 197
「これらの質問は肯定で答えることができる。 この予言者はだれであるか。
この予言者は人のない1人、しかしボディおよび女性でありではなかった。 それは国際的な聖書学生としてその当時知られていたイエス・キリストの足音の従節の小さいグループだった。 今日彼らはエホバのキリスト教の証人として知られている。
当然、このグループが神の「予言者として」行動すると言うことは容易である。 それはそれを証明するもう一つの事である。 これがすることができること唯一の方法は記録を見直すことである。 それは何を示すか。 重さ4/1/72のp 197


そのに照し合わせておよびどんなデュエット。 18:21 - 22は予言者について、記録の一見私に答え、正直にJW構成を言うことができるではない偽の予言者言うか。

1889年…全能の神のすばらしい日の戦いが" (Rev.の16:14)、地球の現在の統治者の職権の完全な打倒のA.D. 1914年で終わる、既に始まる。「時間は手もと、p 101である、(1908年のED。)

1897年「私達の主経典、Vol. 4.P 621で任命された王、1874年10月以来今」は、調査するいる

1916年は「ここの聖書の年代学示したアダムにはじまって6つのすばらしい千の年日が終わること、そしてすばらしい第7日、キリストの統治の千年が1873年に」。が始まったことを示す 時間は手もとp. IIである

従って1920年「私達は人間の完全さの状態に確信をもって1925が古い、ヘブライ章で第11使徒が示した特にそれらのアブラハム、アイザック、ヤコブおよび忠実な予言者のリターンを示すと期待するかもしれない」。 何百万の今遺言書は決して死なない。 p. 893

イスラエル共和国法律の神によって与えた」の重量固定されるので1922年の「日付1925年経典によってより明瞭に示される! /9/1 /22 p. 262

「私達の思考ある1923年、その1925年解決されるノアに関して経典によって…、クリスチャン今持っているノアより彼の信頼を基づかせることは来る大洪水の彼の信頼を基づかせるどれに」。が持っていた大いに多くを 重量4/1 /23 p. 106。

1931年年に関する地球のエホバの忠実な物の部分の失望の測定が1914年、1918年、および失望が時間の間持続させた1925年あった。 これらの日付が経典で完全に固定された後で忠実な博学の; そして彼らはまた未来およびある特定の日付を渡すべきを来る何が予測の「擁護Vol.1 P. 338のための固定の日付をやめることを学んだ。

ハルマゲドンが非常に近くあるので、1940年「1940年確かに最も重要まだであることである。 情報提供者。 1940年5月

ギフトを受け取る1941年「行進の子供はハルマゲドンの前に遊んでいる喜びのためのそれらに握りしめたそれを、残りの月の最も有効な仕事のためのないおもちゃまたはおもちゃ、主の提供された器械」。 重量8 15 /41 p. 288

1968年は「そこにある世界へのずっと「終わりを」予測した特定の日付を発表する時の過去のそれら、調整する。 けれども何も起こらなかった。 「端」は来なかった。それらは偽の予言の罪があった。 なぜか。 何が行方不明だったか。 そのような人々から逃すことは彼がそれらを…使用していたという証拠および神の真実だった しかし今日についての何か。 今日私達は必要なもらう証拠を全部」。 10/8/68 p.23に気づかせなさい

1975年に先に見ているか」。なぜあるか1968年「 重量8 /15 /68 p. 494

重量は一度6000年間の人類の歴史が1872年に終わるように教えた。 本「毎日の天空の天恵点検しなさい」をこれが間違っている。

それから彼らは6000年間の人類の歴史が1873年に終わったと言った。 これは間違っていた。 重量の本は「時間手もとの」p.33である

エホバの証人はまた6000年間の人類の歴史が1972年に終わったこと教えられた。 重量の本は「真実」自由に作る。 p. 152の1943年ED。 これは正しくなかった。

2分前に

今度はエホバの証人は6000年間の人類の歴史が1975年に終わったこと言われる。 目がさめている1968年10月8日

腕時計タワーの読者は「端の時が」1799年に始まったことを言われた。 重量の本「来世」p. 129の1914年ED。 これは間違いだった。

重量は千年間が1874年に始まるように教えた。 今日彼らはそれが1874年に始まらないように教える。 終了するミステリー。 p.386.

彼らは一度アブラハムが1925年、1925年に彼の墓から出、サンディエゴ、カリフォルニアに住んでいるように教えた。 これは偽の預言だった。 「何百万今遺言書決して死なない」。は p.89及び90および「救助」のpgs。 310 - 312。

それらは出版物の日付が「神日付」であることを主張した。 重量はII、p 1677年、1894年を1月1日再版する

である背信者実現したか。

従って人の息子が彼を待たない1時間に来るのでまた準備ができなければならない。 「マスターが彼の世帯に使用人を管理して適切な時にそれらに彼らの食糧に与えるために置いた忠実で、賢い使用人はだれそれからである、か。 それは彼が戻る場合マスターが彼をそうすることを見つけるその使用人のためによい。 私は真実がすべての彼の所有物を管理して、彼彼を置くことを言う。 しかし使用人が悪賢く、彼自身に言うこと、「私のマスター離れている長い時間仮定しなさい」、をおよび彼をそれから彼の使用人を打ち、飲んだくれと食べ、飲み始める。 その使用人のマスターは彼が彼を待たない1時間に彼がわかっていないを日に来。 Matthewの24:44 - 50、NIV

重量はいかに彼のすることができるかそれらが1914年にBablyonishの捕われの身にそうだったことを言う彼がその年を戻したらか。 彼が1914年に入って来たらイエス・キリストは1874年にそう目につかないほど戻ったことに重量が教えた1914年に、それは彼らが彼を待たなかった1時間に彼はわかっていないを日にあり。

(望楼、4月1日、1986 PP。 30-31 -読者からの質問)
「私達は非常に厳密な位置を取るための聖書の先例を有するか。 実際に私達は! ポールは彼の日にいくつかについて書いた: 「単語は壊疽のように広がる。 HymenaeusおよびPhiletusはその数である。 これらのまさに人は真実から復活が既に起こってしまったこと、言逸脱した; そして彼らは覆しているいくつかの信頼を」。 (Timothyの2 2:17、18; Matthew 18にまた会いなさい: 6.)これらの人が神を、イエス・キリストの犠牲の聖書で、信じなかったことを示すことを何もない。 しかし、この1基本的なポイントで、復活の時に関して教授だった何を、ポールは忠実なクリスチャンが団体背信者として正しくそれらを決め付けた。「

ラッセルは復活が1878年に起こり、重量が背信者として不注意に彼を決め付けた教えた。 1914年に、重量が言うときイエス・キリストはFDSとしてそれらを任命した、復活が1878年および1918年に起こらないように彼らは教えていた。 彼らはイエス・キリストはすべての世界の宗教からそれらを選んだとまさに時に背信者が彼ら言うと同時に彼ら自身を分類した! 

イエス・キリストの復活の質問…か。

復活がでなかったら物理的…. イエス・キリストはいかに死を征服したか。

死んだ何が上げられなかったら、復活はうそであり、私達は経典に従って希望なしにある。

1 Corinthiansの15:12 - 21
死者から彼によってが立上がったキリストが説教されれば12Nowは、いかにそこに死者の復活がないことあなたの中のいくつかを言うか。

死んだのの復活がなければ13Butは、そして上がらないキリストある:

キリストが上がらなければ14Andは、そして無駄な私達の説教でありあなたの信頼はまた無駄である。

15Yeaおよび私達は神の見つけられた偽証人である; 私達が神のそれを証明したので彼はキリストを育てた: 彼が上げた誰を、そうことが死んだ上昇ないありなさい。

死んだ上昇がない、育てられるキリストそれからなければ16For:

キリストが育てられなければ17Andは、あなたの信頼無駄である; yeはあなたの罪にまだある。

18Thenキリストの落とされた眠っているそれらはまた死ぬ。

この生命の19If私達だけ最も悲惨なすべての人キリストで希望を、私達である有する。

20Butは今死者から上がり、眠ったそれらのfirstfruitsになるキリストである。

人死がによって来たので人復活による21Forは、死者のまた来た。

イエス・キリスト復活が物理的でなかったら、イエス・キリストはいかに死を征服したか。

死んだ何が上げられなかったら、復活はうそであり、私達は経典に従って希望なしにある

…言うとき経典を誤解する
1 Corinthiansの15:50
肉および血が神の国を受継ぐことができないこと、50Now私が言うこれ、同業者; どちらのdothの堕落もincorruptionを受継がない。

イエス・キリストの相違は彼の血がすべて十字で注がれ、端水で注いだことだった。 彼の体は賞賛された状態で上がり、肉および骨だった。 彼が.....示すところ通知

ルークの24:39
39Behold私の手および私のフィート、それそれは私自分自身である: 私を扱い、見なさい; 精神のhathのyeとしてない肉そして骨のために、私が持つのを見なさい。

一部はそれからと正当化することを試みる

1Peter 3:18
18Forキリストのまたhathは一度罪、彼が神に私達に持って来るかもしれない直接死刑に処される精神によって早まった不公平ののための公正ののために苦しんだ。

但し、イエス・キリストが肉(ジョンの1:1,14)になされる単語であるので彼の精神は不滅、生きたようにされる必要はない。

第1ピーターについてのこれを知ったか。

一般に、新しい世界翻訳は「エホバ」としてイエス・キリスト示すとき父を示すが、「主」常にするときギリシャの新約聖書の「Kurios」を。 新約聖書が旧約聖書を引用するところはどこでもヘブライ単語認知によって「主」か「エホバ」を使用するために、新しい世界の訳者はかどうかわかってもよいどれを引用された新約聖書がだった「エホバ」。
しかしIピーターの2:3ではそれらは実際の問題に直面した。 道は賛美歌の34:8を引用する: 「味わい、エホバがよい…」ことを見なさい (新しい世界翻訳)。 Iピーターの2:3では、彼らは翻訳した: 「主が親切」。であることに味がした提供した 彼らがなぜ彼らの規則に続かなかったし、翻訳しなかったか、「エホバである親切か」。は 道がキリストを示していることがIピーターおよびあなたで読まれて分る。 へ旧約聖書のエホバが主イエス・キリストであるという事実を隠すためには、新しい世界翻訳は規則を壊し、旧約聖書の道の「エホバ」を翻訳するのに「主」をIピーター使用した。
重量の偽の教授から走るか。

イエス・キリストはkuriosであるか。

ロマンの10:11を行間王国を(p. 723)見なさい、今ではkuriosは詩13の翻訳された主、(ここにはっきりイエス・キリストを示す)同じ単語、kuriosであるが、「主」か「イエス・キリストよりもむしろである翻訳された「エホバ」は」。 両方の場所で言葉の主はイエス・キリストを参照し、が、彼の神を暗示する新しい世界翻訳皮はイエス・キリストに詩11および全体のセクションを意味する詩13の「エホバ」の「主」の翻訳によってこれエホバしかしない参照する。 同様に、Philippiansの2:10 - 11はっきりイエス・キリストを参照し、アイザイアの45:22に基づかせていて- 25、エホバを参照する(Romを見なさい。 14:9 - 11)。 イエス・キリストはエホバと識別される、そして望楼の社会そのような翻訳を許可してもよいことを2がそれ意味したらけれどもkuriosがの翻訳されたエホバPhilippians。 それ故に、kuriosはここにある翻訳された「主」。 従って、それはそのそれある従って翻訳されてkuriosが翻訳されたイエス・キリストそして同時に彼の神を意味できるかところにだけである。
望楼が教える偽のイエス・キリストから走るか。

JW Zechariahを読んだか。

世界の端の預言である章を第14見なさい。 暴露で指摘されるように、イエス・キリストは来ている1才でありZechariahはこれを知っていた。 神の本当の予言者として、イエス・キリストはエホバと言われることこの1章かの何時間、ちょうど見なさい! 例えば、詩9は読む…
「エホバはすべての地球上の王になり。 その日ではエホバは1才および彼のであると証明する名前1」。
私達はすべてイエス・キリストがすべての王になり、すべての膝が彼に曲がることがわかる。
動くように間違ったイエス・キリストを説教するためにそれらが望楼からか。

Galatiansの1:8 - 9 (NWT)
但し宣言する私達がよいニュースとしてあなたに宣言したことをを越えて天からの私達または天使がよいニュースとしてあなたに何かをべきでも、彼が呪われることを可能にした。
私達が上で言ったように、私はまた今受け入れたものをを越えて、何か、彼が呪われることを可能にするよいニュースとしてあなたに宣言しているそれによってがある誰でも再度言う。

Zechariahのこれを読んだか。

Zechの2:10 - NWTからの11
10は「声高に叫び、ZionのOの娘喜ぶ; 私はのためにここに来て、私はあなたの真っ只中に」、であるエホバの発言住む。 11 「および多くの国家は確かにその日以内にエホバに結合されるようになり、実際に私の人々に似合う; そして私はあなたの真っ只中に住む」。 そして軍隊のエホバ彼自身があなたに私を差し向けたことを知らなければならない。

ここにある4つの質問は、同じとのすべて答え…

Zionの娘が私のために来ている喜ぶことをだれが言ったか。

軍隊のエホバ彼自身があなたに私を差し向けたことを彼が中にあるときだれが、知っている言ったか。

だれが詩から10へ11を話していたか。

ここに送り主はだれであるか。

各場合の答えはイエス・キリストである。 望楼の偽のイエス・キリストから走るか。

イエス・キリストを崇拝するか。

NWTは彼に対して議題によるイエス・キリストにあらゆる例のobesianceにギリシャの単語を変える。 重量は「敬意」がちょうど点であると言う。 「obesiance」がちょうど点なら、なぜピーターの棄却物を行為の10:25のそれ- 26したか。

行為の10:25 - 26 NWTは読む: 参加させられたピーターコルネリウスが彼に会ったように、彼のフィートで落ち、彼に敬意をした。 しかしピーターは彼を、持ち上げた言: 「上昇; 私は自分自身またである人」。

それは彼が直接神であるのでイエス・キリストにあるべきであるようにそれがされた崇拝はずであるのである。 望楼の偽の教授から走るか。

原稿を点検したか。

Titusの2:13 (KJV)
それを捜してすばらしい神および私達の救助者イエス・キリストの希望および見事な現われることを賛美した

Titusの2:13 (NWT)
私達がすばらしい神と[私達の]救助者の幸せな希望そして見事な明示を待っている間、キリストイエス・キリスト

本当、非偏りのある望楼によって逆流させた答えは、ギリシャの原稿正しいレンダリングがKJVのそれあることが分ってもらい、interlinearsはこれを示す。

KJVに見られるように」私達の単語は「私達のとして複数そしてされる属格場合常にの単語のhJmw'nから私達、または私達ある。 明らかに、NWTはイエス・キリストに対して議題のこの翻訳を失敗し、の「そうする文法的な権利を持っていない」挿入した。

異様な事は詩の演出に、しかしある、まだ神および救助者であるイエス・キリストを指す。 ここの神は望楼がエホバとして他にどこでも翻訳する同じギリシャの単語であるqeovßから翻訳される!!
何を真実と今するか。 へ1 Corinthiansの11:3および単語の頭部に….訴える人頭部は権限を意味する。 従ってか。 誰かはなぜこれをである三位一体のための問題考えるか。 イエス・キリストは十分に人および十分に神だった。 人として、彼は私達に方法を示し、彼の人間性に神の代りに頼った。 いつでも彼が持っていなかったら、それは彼の目的を品位を下げる。 これは彼が直接神だったのにちょうど私達があるように人が神に、彼彼自身を服従させたようにことを単に意味する。 これは父に多くの他の望楼の議論の何れかのために父が彼より大きかった、等ことをのようなだった彼祈った、言った当てはまる。 イエス・キリストは地球の人として父が天の栄光にまだある間、そういうわけで彼言ったそれらの事をあった。

作成される実際にイエス・キリストを言うことができるか。

古い議論は、どんな息子持っていない始めをあるか。

わかりましたは一度、それからどんな父息子ではなかったか。 父があるようにイエス・キリストを永遠にすれば、父に余りに始めがあり、あなたの主義の神を!買収した!!

神が変わらないことをMalachi 3は私達に告げる。 イエス・キリストが始め無しで永遠でなかったら、その平均のいつか神は父になるために変わらなければならなかった。 再度神に嘘つきをする。 望楼の偽主義、それを見ないか。

重量はあいまいな話の罪があるか。

あいまいな話、欺くか、または混同するように意図されている名詞の-回避的で、曖昧なかまたは矛盾した言語。

例:
1つは救助のための組織に回ることができない:

*** w90 11/1年のp. 26の***

16クリスチャンとして、私達は同じような挑戦に今日立ち向かう。 私達はイメージか記号の方にあらゆる現代版に偶像崇拝であるそれworshipfulジェスチャーか人か組織へ救助の帰することの加わることができない。

*** w67 8/15 p. 494の***

どんなにもかかわらず力とか彼が投資されてであるかもしれないか顕著彼がいかにそうかもしれ、人、宗教または政治、この世界の国家および国際機構は人類に本当の保証および救助を提供できない。 これらの貴重な、求められた目的は1つの源、即ち、神からだけ名前がエホバである、そして彼が作った準備と調和してだけことができる全能の神得る
*** w00 1/1 p. 30私達は必要とするエホバの構成***を

*** w00 1/1 p. 30私達は必要とするエホバの構成***を
Pentecostで33 C.E.、エホバは少数の隔離された信者に、同じところに「一緒に来た女性そしてエルサレム市の上部部屋の人のグループに彼の神霊を、ない」、即ち注いだが。 (行為2: 1)その当時、国際機構になったキリスト教の会合は形作られた。

*** w84 11/1 PP。 17-18神の構成***への直接新しいもの
学生が新しい友人をできるだけすぐに作り始めるようにできるだけ早く、会合のメンバーを調査に伴うように誘いなさい。 ことを彼がすぐに意識することは重要である世界の兄弟の全体の連合を`の新しい知人で補われるよりもっとありなさい彼が事の古いシステムの友情の方法で失うものは何でも。「(ピーターの1 5:9; Matthewの19:27 - 29は20世紀のパンフレットのエホバの証人を)フルに活用する。 これはエホバの証人の現代国際機構を記述し、大きい大会、典型的な王国ホールの、説教の仕事のある良い実例を進行中の、会合等有する。

1つは救助のための組織に回ることができる:
*** w93 9/15 p. 22の***
それらが修飾されて感じるサービスの特権を与えられなかったので、他は敵意がそのと会合間の切れ間を作成するようにした。 しかし私達がエホバの構成から引くべきなら救助および本当の喜びのために行く他に場所がない。

*** w85 3/1 p. 22の***
従って21、私達皆が何百万に王国のよいニュースのライトをもっと発することで共有するようにしなさい! 私達をすべての家へ帰る「鳩救助」の方法」をを「エホバの構成の保護壁の後ろで指し、ゲートで彼に「賞賛」を高めることを許可しなさい。 それ割り当てられる王国の布告がクライマックスの方に進むと同時にそれを」促進し主権主エホバおよびキリスト教の会合の頭部、私達の最愛王イエス・キリストが、「続ける私達の祈りがありなさい!

*** w81 11/15 p. 21の***
「大きい苦難」が終了する前に疑い、私達は神の名前に最も大きい証人およびこの世界の歴史の王国を見ない。 そして今証人がけれども救助のためのエホバの構成に来る招待を含んでいる間、時間は「大きいスローガンのように間違いなくメッセージがより堅い調子で取る場合来る」。

*** w67 8/15 p. 499の***
イスラエル共和国の無意識のmanslayerが外国に逃げなかった4、彼の国を、しかしLevitesにnonpriestly属した非難の都市に向かわれて去る、; ヘブロン市はAaronicの司祭に属した。 これは救助の準備がエホバの構成と密接に接続されることを示す。 精神的で聖職者にふさわしいクラスの残りは地球に今日まだあり、エホバの人々の会合の核心を形作る。 私達はエホバの証人の目に見える会合が救助のこの準備で担う役割を無視できない。

*** w67 8/15 p. 503の***
私達の永遠に続く救助を保証したいと思えば私達は彼の高僧が司会する彼の目に見える構成と関連付けるエホバの神の愛情のある準備の限界の内にとどまらなければならない。 私達を永遠に続く死--に私達をさらす当てにならない自由を少しの間楽しむ非難の保護および強力な都市を見捨てるように誘惑されないことを許可しなさい。

死の後で意識しているか。

重量は死んだ後そこにである意識教えない。 「「ノア日の間に」の住んでいた刑務所」の精神はいかに彼の死(1Pet 3:18 - 20)の後でキリストによってに説教されるでしようか。 また、よいニュースは死んだのに「」また宣言されるでしよう(1ペット4:5 - 6)か。
「1Pet 3:19の刑務所の精神が」悪魔的な天使を示せば、キリストの復活の前に死んだ公正な人々、イエス・キリストはなぜの代りに「悪魔的な天使に説教する」か。

重量、本当の福音にあなたに走るあっているか。

新しいライトは人々をrequalifyか。

WTSが1914年の生成に関する「新しいライト」を受け取り、完全にこれの意見を変えたので、年のための前にdisfellowshipped前の証人全員が団体に再び同じ構成を見るために今教えている自動的に再度受け入れられるこの平均はか。 実際はこれらの前証人は今教えられるものがのために「真実」としてdisfellowshippedか。

それは死んでいれば「新しいライトに」よる後で年変わることができる、何でも変えることができないか今教えられる何をこと迷惑を掛けないしか。

イエス・キリストはいつキリストになったか。

彼がおよそ30年後彼の生れ洗礼を施されたまでイエス・キリストがキリストにならなかったら、Lkの2:11をなぜするかあなたに今日生まれたがキリストの[]主である救助者あったのでデイヴィッドの都市で、「、言いなさい。」か。 あなたへ何が単語「である」平均か。

これを見たか。

JWfactsの実際の内容についてどう思いますか。 記事を読み、あなたの意見を与えなさい。
http://jwfacts.com/

歴史的な教会はいかに永遠の生命を得たか。

CTラッセルが「それらの年をずっとすべて逃していた真実」を与えた前に、いかに永遠の生命それ以前にした皆を利益….または皆はそしてまで背信者であるか。

エホバはSpiritualismを承認するか。

1919年は重量が忠実で、賢い使用人に似合ったこと年だった。 従ってだれを仮定することはspiritualismの本を販売する天に塗られたクラスであるために行くあったか、本「天使促進し、販売した女性」を重量の人は(1924黄金時代)か。 すべての運営組織のメンバーを含んでか。 エホバはspiritualismを承認するか。


***の引用:
黄金時代7月1924日30日p.702
本の検討
「天使および女性」は出版物から離れて本のタイトルちょうどいる。 それは[sic]小説から離れて再生および修正、書かれた、1878年に洪水前に条件を取扱い「Seola」いる。
牧師ラッセルは深い興味のこの本を読み、彼の友人の何人か起源の第6章で記述されている神の息子の聖書の記述の顕著なハーモニーのためにそれを読むように要求した。 神のそれらの息子は邪悪になり、人間家族を前に、およびまで、大きい大洪水の時堕落させた。 私達は私達が信じるのでこの本への注意を呼ぶ悪魔および鬼の陰謀と洪水前にそしてまた今この邪悪な日にそれら運動させる影響をよく知られている聖書学生に興味であることを。 本は主題のライトを投げ、それは信じられたり、注意深くそれがspiritismの有害な効果を避けると考慮する人を今世界でそう流行する助ける。
本は牧師ラッセルの個人的な友人、および1人によってだれが彼の仕事の彼に近かったか修正され、出版される。 それはA.B. Abac Company、ニューヨークシティによって出版される。
出版業者はこの本の通常価格が$2.00であることを助言する; しかし黄金時代のすべての契約者に、それは容積ごとの$1.00で10の多くでまたはもっと命令されたとき供給される。 これはない広告、自発的なコメントでありではない。 ***

***の引用:

黄金時代12月1924日3日pp.150-151
天使および女性
私達は(検討最近私達の読者の多数に興味であって下さいことを確実ことを私達が感じる私達のコラムで現われた)に関するある手紙をこの本示す:
黄金時代へ:
とても簡単であるかもしれない問題ものがのあなたの時間のこれを大いに取るための私を赦免しなさい; ある特定の本を呼ばれて得ることをしかし私はクラブに入ることについて「天使および女性」近づかれた。 私はある照会をし、落とされた天使が女性に定めた神とのハーモニーにもどって来る欲求を示すのは本だったこと言われた; そしてその牧師ラッセルは本を承認した。 私は決して本を前に聞いたあらないことは; そして私達がspiritismと同類何でも避けるべきであるので私は本に購入の1合の前にあなたの承認があるかどうか肯定的にわかるのを好むべきである; そうそれが頼まなければあまりは応答を好む。
(夫人) W.S.Davis、ロスアンジェルス、Cal。
黄金時代へ:
多くの喜びおよび利益によって本を、「天使および女性」多くの真実の友人によって読まれて持っている。 それは神の忠誠そして信頼に1つを励ますためにそんなに含んでいる。
あなたが私達のためにそう親切に保証した、こうしてクリスマスおよびバースデー・プレゼントとしてまたは他のギフトの機会のために手のそれらを私達がのまたはほんの少しだけそう興味現在の真実に別の方法でないかもしれない、私達の家族や友人に与えるべき持ちなさいコピー率ごとの特別な$1を得るためそれが量の一度に10枚であるまたはより多くのコピーのこれらの本を購入する実質サービスと考え、か。
一部は「ハープ」か調査に最初に興味を起こさせられて得られるかもしれないこの種類の魅惑的な小説を読むために気分にさせられないか。
これは問題の無知はそんなにである、それらを実質の聖書に指示するために調整する、腕時計タワー書しては考慮されなかったしかそこにどれかかわることについての人々の指示の一方通行とか。
私達は黄金時代にそのような順序を送るべきであるか。
そうでなかったら、親切私達にA.B. Abac Companyの完全な住所を与えるか。 これらの項目に関するより多くの情報をやや手に入れることを望む多数がある。
鑑賞的な読者
応答
手紙の上の両方へ私達は次の通り答える:
牧師ラッセルがここにいたときに、彼は洪水前に得た条件を取扱う本を読んだ。 彼は他の何人かの同業者をそれを読むように要求した。 それは落とされた天使の聖書の記述と調和して彼が驚くべきと本をみなしたことそんなにだった。 彼の監督の下でそれは1によって彼の機密の仲間はだれ以前だったか修正され、後で出版された。 新刊書はタイトル「天使および女性」の下で出版される。 聖書の参照は与えられる。 付録は加えられる。 絶好のタイミングに修正される本が出版されるべきであることに牧師ラッセルは気づいた。
この本を読む誓約の違反であることに関してそのような考えは考察の価値がない。 それはどんなSpiritismについての経典」か「死者」と話すことを言うかこれ以上間違ってより「読むためにそれを読むことではない; 両方のこれらの本のために悪霊がすることをに関して多くを引用しなさい。 多数は読書「天使および女性」から得ることSatanがいかにの天使を無理しすぎ、人種を無理しすぎ援助したり、そして人および天使の中のすべての破壊を引き起こしたかより明確な視野ををので多くの利点を得た。 それは悪魔の構成の理解をよくするために1つを助ける。
本はA.B. Abac Companyのマディソンスクエア、P.O.Box 101、ニューヨークシティ、ニューヨークによって出版される。
黄金時代は出版物を扱わない; しかしそれを望むすべては上記の住所で出版業者に直接書くべきである。 ***

再度、この本はなぜ重量のページで述べられるか。か。 そして新しい世界翻訳委員会はなぜNWTとのそれらを助けるのに知られていたspiritualistを使用するか。 エホバはこれを承認し、それらの人々は天に行ったか。


***の引用:
望楼の10月の1955日1日p.603パート3: 経典は何を「死の後の存続」について言うか。

それは1ヨハネスGreber、前のカトリック教の牧師が、spiritualistになり、「精神世界、法律および目的のコミュニケーション資格を与えられる本を」。と出版したという驚きとして来ない (1932型の、Macoy Publishing Company、ニューヨーク)序文で彼は典型的な虚偽の申し立てを作る: 「最も重要なspiritualistic本は聖書である; 主な内容のためにそれらのに向こうのメッセージに現在の存在に蝶番を付けなさい。 ***

***の引用:
悪賢い精神力に打ち勝つ望楼2月1956日15日pp.110-1
10 1937年に著作権をとられる新約聖書の彼の翻訳の導入のヨハネスGreberを言う: 「私は自分自身神の精神の世界と伝達し合う可能性で信じられる程にカトリックの司祭でなく、私までの四十八歳持っていた決して多くをだった。 しかし日は私がそのようなコミュニケーションの方に不本意に私の第一歩を踏んだ、来私の精神の深さに私を揺すった事を経験したときに。 …。 私の経験はドイツ語および英語両方で現われ、タイトルに耐える本、精神世界とのコミュニケーションで関連付けられる: その法律および目的」。 (15の彼のローマカトリック教の抽出のGreberの翻訳に応じる¶ 2ページは、3)堅いフロントカバーの金葉の十字と区切られる。 彼の前述の本の前司祭の序文でGreberは言う: 「最も重要なspiritualistic本である聖書」。は 彼の新約聖書翻訳に非常にspiritualistic読ませるこの印象のGreberの努力の下。
元気および悪い精神があること、そしてそれが悪い精神とすることを何でも有したいと思わないが、元気とだけ伝達し合うことを試みること11のSpiritualismの要求は。 ジョンの1 4:1 -聖書が言う3: 「神であるかどうか最愛、あらゆる精神を信じてはいけない、しかし精神を試みなさい: 多くの偽の予言者が世界に出かけるので。 これによってyeを神の精神知りなさい: イエス・キリスト来られた直接であることconfessethが神であることあらゆる精神。 そしてないイエス・キリスト来られた直接であることconfessethが神ではないことあらゆる精神: そしてこれは来るべきであることをyeが聞いたキリスト反対者のその精神である; そして既に今ある世界のそれは」。 Greberのこれらの詩の翻訳は読む: 「私の親愛なる友人は、あらゆる精神を信じないが、神から来るかどうか学ぶために精神をテストする。 多くの偽の精神のために地獄から現れ、世界に、そして人間媒体によって話している出かけ。 これはいかに精神は神から来るかどうか調べることができるかである: イエス・キリスト人として地球で現われたことを告白するあらゆる精神は神から、来る。 顕現する私達の主が神から来ないが、キリストの敵によって送られるのでイエス・キリストの確信を破壊するように努めるあらゆる精神が間。 そのような精神が来る、世界で既に」。現われていること言われ 非常に明らかにGreber前司祭が信じる精神は彼の翻訳の彼を助けた。 ***

***の引用:
望楼4月1983日1日p.31
読者からの質問
• 望楼はなぜ、近年、前のカトリックの司祭によってヨハネスGreber、翻訳を利用してしまわなかったか。
この翻訳は新しい世界翻訳および他の権威のある聖書版で与えられるようにMatthewの27:52、53およびジョンの1:1のレンダリングを助けて、時折使用された。 しかしヨハネスGreberによる新約聖書の1980年の版への序文に示すように、この訳者は「神精神世界」のに彼が困難な道をいかに翻訳するべきであるか彼のために明白になるために頼った。 それは示される: 「彼の妻頻繁に、神のSpiritworldの媒体だった神のメッセンジャーからの牧師Greberへ正解を運ぶことで器械」。は 望楼はそれをspiritismの非常に近い関係がある翻訳を利用すること不適当考えた。 (Deuteronomyの18:10 - 12)新しい世界翻訳の上述のテキストのレンダリングのための基礎を形作る奨学金は健全、全然権限のためのGreberの翻訳にこのような理由で左右されない。 従って何も彼の新約聖書を使用し終えることによって失われない。 ***

実際に恥ずかしい何が重量が1983年に霊媒であるGreberについてちょうど調べることについてあることを試みたことである。 彼らがおよび1955年以来知ることを持っている時彼は悪魔だったことを知っていた後引用されたGreber! こういうわけで私は誰かが私のドアに来る有し、彼らが真実を有すると言うとき問題を! 重さからの上記の引用について正直な何もない。 それが真実なら、エホバはspiritualismを承認するか。


***の引用:
望楼10月1959日1日p.607
読者からの質問
• 腕時計タワーの社会の出版物の作家はだれであり、教育資格はものがあるか。- M.D.、米国
[…]
文献は腕時計タワー聖書および地域の社会の名で腕時計タワーの社会によって出版される出版した。 だれがにもかかわらず出版される前にある特定の記事を書くかもしれないか彼らは運営組織のメンバーによって注意深く点検される; そうそれらは見られ社会から来るようにきちんと。 ***

従って重量の運営組織は重量書にあり、それらによってが練習のspiritualismのための天に行ったこの材料を承認するか。 そしてエホバはspiritualismを承認するか。

教育資格=精神世界。


***の引用:
ライト。 容積1. 1930年の。p 106
目に見える人間の創造物はそのメッセージとけれどもしなければならなかった。 実際は、それは間違いなく神の構成の地球のメンバーのコースを指示するためにこれらが権限と着るので彼の見えない天使によって送られた主のメッセージだった。 ***

***の引用:
ライト。 容積I. 1930年の。p. 218
再度主は地球の彼の人々に関してように大きい重要性の問題を遂行するために彼の天使を送った。 彼により人には見えない代理かされるべきであるものが地球の彼の目に見える使用人によって指示した彼の代表は。 これはエホバがすべての彼の仕事で彼の手を保つ完全性のそれ以上の証拠である。 ***

***の引用:
望楼。 4月1日1972 p.200
これはこれらの証人が天から指示されるように言うことをのエホバの証人が天使の方向の下で王国のよいニュースの今日彼らの宣言をし、サポートが…国家達成を見ることを示す。 ***

これらのよい天使または悪い天使はあるか。 Jehovahsのほとんどの証人は彼らの歴史を、それ鬼から来た望楼によって配布される情報知らない。 エホバはこれを承認するか。

彼の優美では、

                 マイク