後者天聖徒被整頓的教會(RLDS)
創建者:
斯密約瑟Jr. 和由他的兒子斯密約瑟整頓III 幾年在他的父親以後死亡。
日期: 1830 年紐約和1860 年, Amboy, 伊利諾伊, 美國各自
聖經:
聖經、摩門經, 教條和契約。他們更喜歡' 由斯密約瑟Jr 翻譯' 聖經的被_發的版本。
組織結構:
一個先知在上面以傳道者和七十下。
歷史
當設法解開真實從假以問候斯密約瑟Jr. 、摩門經, 和大多的觀看者, 和作者教學教條和契約你運行入可觀性的問題。LDS 和RLDS, 一個最新裂片小組, 不同意在許多點, 譬如斯密約瑟Jr. 確切的教學並且誰他選擇了作為後繼者對他自己。斯密約瑟Jr. 涉嫌發現了一套金板材在天使莫洛尼的指導下。以紀錄是一副眼鏡稱使約瑟夫翻譯這些板材成摩門經的Urim 和Thumim 。斯密約瑟, 和他最接近的追隨者然後建立了耶穌基督教會現代聖徒。
他的教會增長, 並且鎮由他的追隨者建立了。這些的當中一個, Nauvoo, 將是他的小組的中心直到他的死亡。他加入了Freemasons 和想發動他自己共濟會的寺廟在Nauvoo 。泥工拒絕承認這個寺廟和投擲了他出於他們的故障。他以後合併了許多他們的神秘儀式寺廟。許多秘密握手和密碼由泥工使用可能被發現在寺廟儀式由LDS 摩門教徒出席。RLDS 不接受, 任何這些是從上帝, 並且他們的寺廟是非常與LDS 寺廟不同。
斯密約瑟Jr. 大概確實有許多敵人, 和如此。歷史表示, 他設法說服改為結婚是他的幾名婦女。在Nauvoo 某些人民有足夠他的剩餘和出版了報紙暴露他。他們的創刊號是他們的為時因為約瑟夫下令一個小暴民毀壞印刷機和沒收出版物。在做這他去反對憲法由denying 新聞他們的自由。
約瑟夫結束了在監獄, 部分為他自己的保護, 在Carthage 。在1844 年6月27 日, 斯密約瑟遇見了他的死亡在這所監獄。某人走私了在槍對約瑟夫。如同暴民聚集了在監獄約瑟夫之外喝一些酒與他的兄弟Hyrum 和二個其它朋友。暴民打破了在和設法storm 在樓上他們等待的地方。在接著而來的爭鬥約瑟夫射擊了二個人和傷害了三。終於, 當它是顯然的他們輸掉爭鬥, 約瑟夫去窗口, 據推測設法出逃, 並且他死被射擊了得。
在他的死亡以後和在某一接近戰以後許多派別導致了。多數摩門教徒承諾忠誠對Brigham Young, 然後增加更加奇怪的教學來Mormonism 。許多摩門教徒承諾忠誠和投票接受領導十二直到閣下會建立正當的領導。Brigham Young, 是那個身體的最老的成員, 是總統十二。根據他的方向那裡開始許多成群外出從Nauvoo 往美國的西部疆土。在留下Nauvoo 以後, 他說服所有那些去與他的成員, 是rebaptized 和reordained 。它是有趣注意到, 在摩門教教會二的真實的精神分開的個體有' 視覺的從他們被告訴的上帝他們將是後繼者對約瑟夫Jr 。這些是詹姆斯・Strang 和Alpheus 刀匠。
約瑟夫的兄弟, 威廉, 建議他應該是regent 直到約瑟夫III 是年齡, 和Sidney Rigdon, 約瑟夫的神學顧問和大概大多的來源他的更加分歧的教學, 提出了他的理由為領導。在中間對晚19 世紀50 年代每新小組開始形成在這些派別外面。這是RLDS, 約瑟夫的兒子, 斯密約瑟III 會朝向。根據這個小組, 和根據美國的高等法院, 他們是斯密約瑟Jr 正當的後繼者。他書面他通過在先知的頭銜對他的兒子的a 意志。約瑟夫的妻子, 埃瑪, 知道這和沒有跟隨Brigham Young 從伊利諾伊進入猶他。
埃瑪以後再結婚了和表面上想投入Mormonism 在她之後。在斯密約瑟Jr. 追隨者的奇怪的世界有100 現在打破小組。這是如此雖然他們聲稱他們的宗教被團結, 並且他們恆定的問題的當中一個對基督徒是為什麼有許多衡量單位!
領導迄今在RLDS
雖然實際教條的區別在LDS 和RLDS 之間是許多, 他們的根是相同。根據書面證詞, 斯密約瑟的兒子, 斯密約瑟III, 由摩門教徒在冬天1843 年在Nauvoo, 伊利諾伊規定了和塗油了。先知總統連續近來跟隨了斯密約瑟的bloodline 。1860 年斯密約瑟III 被說服了入帶領RLDS, 和被規定了在4月6 日。斯密約瑟III 花費了他的時間嘗試, 徒然, 對明白polygamy 的指控的他的父親。約瑟夫III 主張因為他的父親是一個好人, 他的父親能創始了或從未實踐了教條。
約瑟夫並且花費了疏遠RLDS 從LDS 和很多時間團結顯現了出從他的父親的死亡的不同, 自治, 摩門教小組。在後者他是非常成功的。Frederick M. 史密斯繼約瑟夫之後III, 他的父親, 1914 年當他死了。弗雷德M. 是良好教育的並且當前天寬宏想法在RLDS 之內可能被追蹤回到他的規則。
他設立了一個半專橫規則和移動了RLDS 的總部向獨立, 密蘇里。這是重大的因為斯密約瑟Jr. 叫這個區域Zion 。許多派別在Mormonism 之內, 包括RLDS, 看見這作為耶穌將回來的地方。1946 年弗雷德M. 死了和由以色列A. 史密斯, 他的兄弟, 斯密約瑟Jr's. 的孫子成功了。以色列比弗雷德M. 較不對抗和修理了由弗雷德的規則創造的許多裂口。1958 年以色列死和規則通過了對他的半親兄弟, W. 華萊士。華萊士與休息不同由退休和遞領導對他的兒子, 1978 年華萊士・B. 史密斯。華萊士, 亦稱' Wally ', 變得非常有爭議在介紹教士對婦女。他並且開始了一個寺廟的大廈在獨立與一預測符合從約瑟夫Jr 。- 雖然經過100 年太晚。Wally 並且寫了漏的一套總統紙。這些, 與他的父親的想法一致, 和文字, 輕視摩門經的價值和' 唯一真實的教會' 理論。Wally 是一位非常不得人心的總統。
從這時間, 華萊士・B. 史密斯退出了和任命了非家庭成員對教會的頭。更加進一步的變動和改變被允許加入被整頓的教會在W. 格蘭特・McMurray 的領導下。
區別與LDS
RLDS 是更' 基督徒' 在他們的神學方面比LDS 。許多摩門教徒的明顯的剩餘不是存在。在仔細的考試, 然而, 它被發現在不同意LDS 他們並且不同意斯密約瑟Jr 。在以下名單它能被看見, RLDS 和他們的創建者不同。對這的一個典型的反應從RLDS 成員是, LDS 變形了真相和歷史。但是在歷史的周密的調查這不站起來。這是症狀他們設法接受斯密約瑟Jr. 作為上帝的先知, 當仍然設法避免明顯的事實他抗辯了聖經, 和抗辯了自己。這是古典事例設法有"它兩個方式" 。
Polygamy - RLDS 看見這像unchristian, 和正確地如此, denying D&C 部分132 在LDS 版本。對斯密約瑟的polygamous 本質的許多證人存在在RLDS 史書之內。
神聖婚姻- RLDS 看天堂在相似情況下作為基督徒rejecting 神聖婚姻LDS 觀點。
神的複數 - RLDS 受理Trinitarian 景色的神性雖然看起來正式地似乎一些混亂至於聖靈的角色和個性。他們的教學也許時常似乎modalistic 。(Follett Discourse 國王) 。他們reject 信仰, 有億萬神, 每個與他們自己的行星, 並且每個進步了從成年到godhood 。
聖經- RLDS 不接受巨大價格珍珠作為聖經, 不同於LDS 。他們並且有他們的最新的先知也許增加聖經來教條和契約的開放坎農相機公司。他們並且, 依照被提及前面, 不接受LDS D&C 132 雖然這由斯密約瑟給了。在137 ' 揭示外面的對LDS 只106 出現在RLDS 版本。
寺廟- RLDS 寺廟不是充分的秘密儀式譬如' 海豹捕獵' 和秘密標誌。反而這是公開崇拜地方。有一些證據, 一種洗禮字體(大概在Nauvoo 寺廟) 被使用了在斯密約瑟的刺殺之前為洗禮由代理人為死者。
洗禮為死者- 這個寺廟做法是過世的祖先施洗在代理人由LDS 教會的地方。RLDS 不認可它雖然, 在早期的1900's, 他們的先知似乎尋找揭示關於這的意思。RLDS 教會歷史告訴RLDS 1836 年, 斯密約瑟Jr. 被給了揭示關於這當Elijah 來介紹它。約瑟夫並且有非常具體揭示關於這在D&C 109 和110 雖然這些部分被移動了向RLDS 的附錄D&C 1970 年自。
晚年和godhood - LDS 和RLD 的兩個相信晚年的三個水平, 即Telestial, 地球和神聖。RLDS 相信, 所有從地獄(普救說) 被保存並且他們的最後命運在這些水平之中依靠一□對他們的福音書的反應。LDS 不同他們相信某些類型摩門教徒(結婚的寺廟摩門教徒) 能成為高尚的生存和統治他們自己的行星。
區別以基督教
洗禮- 雖然一些小組在基督教之內, 譬如基督天主教徒和教會肯定洗禮必要(成人或嬰兒) 為救世, 聖經認為救世是通過雍容單獨。一些聖經段落, 當忽略上下文, 似乎教, 它是必要為救世施洗, 其他人清楚地教, 唯一信念必需, 和在竊賊情況下在十字架。RLDS 教, 它是必要施洗。
變節- RLDS 教教會變得放棄信仰某時在傳道者的死亡以後。聖經教, 教會從未將落- "... 您是彼得, 並且在這個岩石我將修建我的教會, 並且Hades 門不會克服它。" (Mt 16:18)
先知- RLDS 教先知必須存在在教會裡, 並且這些是教會的領導。來這他們最近增加整理, 和, 婦女的整理。這1984 年' 揭示' 激怒了一個大小組表面上分裂的RLDS 成員。勘測報道, 33% 對他們的先知不滿意。這' 揭示的' 原因的當中一個是, 傳統上, RLDS 教會的先知應該是斯密約瑟一個直接後裔, 並且出席總統沒有男性子孫。這需要了一個變化在mindset 上。或者他們摒棄這傳統, 或他們接受婦女入教士。
聖經- 摩門經, 聖經的被_發的版本和教條和契約被使用作為聖經由RLDS 。摩門經似乎是丟失的地面。他們的出席先知、華萊士B., 和其它RLDS 學者去在紀錄因為說它不是可靠的並且它代表19 世紀神學。有並且一個看法在認為的RLDS 之內他們像無錯誤不接受聖經然後跟隨他們的第二位總統, 自由主義開始的漸增音量。
斯密約瑟- RLDS 宣告這個人當God. ・Deuteronomy 的一個真實的先知18:20-22 給我們一個假的先知的定義作為一個誰宣告以上帝的名義, 並且誰的宣佈證明假的。約瑟夫□假通常預測了, 並且與一個假的先知符合(Dt. 13:1-5 的) 另一定義他並且教了假的神。
教士- RLDS, 比如LDS, 相信對教士的當前需要從Aaronic 和Melchizedek 教士。希伯來7:27, 9:26 和10:5-12 所有展示, Aaronic 教士不再必需, 和希伯來並且展示, Melchizedek 教士只屬於基督。
基督徒評估
RLDS, 至少從前二個先知, 設法合併RLDS 入靜脈注射基督教。他們試圖貶低存在的區別。他們的汽車的確被看見了以Icthus 標誌, 他們的教堂安排十字架和他們的服務用途靜脈注射基督徒song/chorus 書, 並且他們自己。
聖經比摩門經通常提到, 並且他們的神學是更多根據基督教會比LDS 。以斯密約瑟剩餘, 和他們含蓄的教條- 譬如洗禮要求為救世, 和需要對於教會的恢復從第1 世紀變節- 它將是難為他們加入基督徒摺疊。如果他們deny 斯密約瑟, deny 他們的需要對於先知在他們的教會頭, deny 摩門經, deny 他們的開放坎農相機公司和洗禮為救世, 然後他們能很好是其它基督徒衡量單位。當談話與某一LDS 傳教士本作者有時設法首先開闢他們入RLDS 教會, 以便下步入基督徒摺疊能是更短的。
斯密約瑟是這樣一個絆腳石為許多原因。主要由於他的大膽說謊和假的預言。一些例子假預測隨後而來:
寺廟全部- 在D&C 部分84 史密斯預測寺廟會被修造在寺廟全部在獨立, 密蘇里。這現在發生。但史密斯說, 它會是在' 這個世代' 。這揭示被給了在1832 年9月, 160 年在它之前開始發生。
內戰- 在D&C 部分87, 約會1832 年12月25 日, 史密斯預測北狀態與南方的州戰鬥。這場戰爭當時成為相當共同的預言。這發生了, 但史密斯並且補充說, 它會傳播入所有國家。這沒有發生。
使命- 在D&C 114:1 史密斯預測那一個他的傳道者, 大衛W. Patten, 會執行使命在1839 年的春天。大衛W. Patten 死了1838 年10月24 日。斯密約瑟Jr. 並且是這樣絆腳石因為他顯示了不是受歡迎的在上帝的先知的傲慢。在1844 年5月, 史密斯被要求:
"我任一個人有有更多對吹噓。我是曾經能一起保留一個全教會從天亞當的唯一的人。整體的大多數支持我。不保□、約翰、彼得, 亦不耶穌曾經做了它。我吹噓, 人曾經沒有完成工作和" (教會的歷史, 卷6, 頁408-409) 。
增加來這, 他相信人們居住在月亮(參見Oliver Huntington 的日誌), 他的polygamous 聯繫、亞伯拉罕假書(在巨大價格珍珠), 他的occultist 實踐等等, 並且您有明顯地有巨大想像力和一個了不起的頭腦的一個人, 但誰有誤引人從早期的19 世紀。RLDS 無法合併入基督教當他的教學和影響是在他們的中間
