ארגן מחדש כנסייה של אחרון צדיקים של יום (רלדס)

 

 

 

מצא :

יוסף סמית הבן. וארגן מחדש על ידי הילד שלו יוסף נפח שלוש מספר שנים אחרי המות של האבא שלו.

תאריך : 1830 ניו יורק ו1860, אמבוי, אילינוי, ארצות הברית בהתאמה

כתבים קודשים :

תנ"ך, ספר של מורמון, דוקטרינות ובריות. הם העדף המושפע גירסה של התנ"ך שהיה 'מתורגם' על ידי יוסף סמית הבן.

מבנה ארגוני:

אחד נביא בחלק העליון עם שליחים ואפס תחת.

היסטוריה

כאשר מנסה לפענח האמתי מהלא נכון עם דרישות שלום ההוראות של יוסף סמית הבן., החוזה, וסופר של הספר של מורמון, ורוב של הדוקטרינות ובריות אחד רץ לתוך הבעיה של אובייקטיביות. הלדס והרלדס, יותר מאחר קבוצה של קיסם, מתנגד על הרבה נקודות, כזה כהמדויק הוראות של יוסף סמית הבן. ומי הוא בחר כיורש לעצמו. יוסף סמית הבן. ליכאורה מצא מערכת זהב לצפות מתחת להדרכה של המלאך מורוני. עם התקליטים היו זוג של משקפיים התקשר לארים והטהאמים שאיפשר יוסף לתרגם צלחות אלו לתוך הספר של מורמון. יוסף נפח, ושלו הכי קרוב חסידים אז מושתת הכנסייה של אלוהים אדירים של אחרון -צדיקים של יום.

שלו כנסייה גדל, וכפרים היו מושתת על ידי שלו חסידים. מישהו של אלה, נאאוו, היה לב המרכז של שלו קבוצה עד המות שלו. הוא צורף הפרימאסונס ורצה להתחיל שלו בעל מאסוניכ היכל בנאאוו. הבנאים סורב לאשר זה היכל וזרוק אותו בחוץ של שלהם סדר. הוא יותר מאחר מאוגד הרבה של שלהם מיסטי טקסיות לתוך בית המקדש. הרבה של הסוד לחיצת ידות וסיסמאות משומש על ידי בנאים יכול ב מצא בהיכל טקסיות נכוח בעל ידי הלדס מורמונים. הרלדס לא קבל שכל של אלה הינם מאלוהים, וביתי המקדש שלהם הינם מאוד שונה מהלדס ביתי מקדש.

יוסף סמית הבן. האד הרבה אויבים, וכנראה באופן נכון כל כך. היסטוריה מראה שהוא ניסה לשכנע מספר נשים שהיו התחתן לב שלו במקום. בנאאוו כמה אנשים האד מספיק של שלו ייתורים ופרסם עיתון לגלות אותו. שלהם עניין ראשון היה שלהם אחרון מאחר יוסף הוזמן קטן אספסוף השמיד הלהדפיס לוחץ והחרם הפרסום. בלעשות זה הוא הלך נגד החוקה על ידי להכחיש העיתונות החופש שלהם.

יוסף גמור בכלא, מקצת עבור שלו בעל הגנה, בכארטהאג. ביוני 27טה, 1844, יוסף נפח פגש המות שלו בזה כלא. מישהו האד הבריח ברובה ליוסף. כאספסוף אסוף מחוץ לכלא יוסף היה לשתות כמה יין עם האח שלו היראם ושני אחר ידידים. האספסוף שבר בו ניסה להבקיע הלמעלה היכן הם היו ממתין. בהלבוא קרב יוסף ירה שניים אנשים וחבלו שליש. לבסוף, כאשר זה היה ברור שהם היו לאבד הקרב, יוסף הלך לחלון, כנראה לנסות ברח, והוא היה מת ירוה.

לעקוב המות שלו ואחרי כמה קרב-מגע הרבה סיעות היו גרום. רוב מורמונים הבטח נאמנות לבריגהאם צעיר, מי אז הוסיף עוד תמוה הוראות למורמוניסם. הרבה מורמונים הבטח נאמנות והוצבע לקבל ההנהגה של השנים עשר עד שהאלוהים היה הקם ההוגן מנהיג. בריגהאם צעיר, היה הבכור חבר בקבוצה שגוף, היה נשיא של השנים עשר. מתחת לכיוון שלו שם התחיל יציאה של מסה מנאאוו בכיוון המערבי שטחים של הארצות הברית. אחרי לעזוב נאאוו, הוא שכנע כל של אלו חבר מי הלך עם אותו, לב ראבאפטיזאד וראורדאינאד. זה מענין לשים לב שבאמתי רוח של המורמון כנסייה שניים אנשים נפרדים האד 'ראיות' מאלוהים בש הם היו סיפר הם היו לב היורש ליוסף הצעיר. אלה היו ג'אמאס סטראנג ואלפהאאס כאטלאר.

joseph's אח, וויליאם, הצע את זה הוא צריך ב יורש עצר עד יוסף שלוש היה של גיל, וסידני ריגדון, joseph's תורת האלוהות יועץ וכנראה המקור של רוב של שלו עוד מסתעף הוראות, עשה המקרה שלו להנהגה. בהשבאמצע למאוחר 1850'ס קבוצה חדשה התחיל עיצוב בחוץ של אלה סיעות. זה היה הרלדס, שjoseph's בן, יוסף נפח שלוש היה ראש למעלה. לפי זה קבוצה, ועל פי הבית משפט עליון של ארה"ב, הם הינם ההוגן פעילויות עוקבות של יוסף סמית הבן. הוא האד כתב רצון בש הוא עבר על הכותרת של נביא להילד שלו. joseph's רעייה, אמה, ידע זה ולא עשה עקב בריגהאם צעיר מאילינוי לתוך יוטה.

אמה יותר מאחר נשא מחדש ולכאורה רצה לשים מורמוניסם מאחורי שלה. בהמוזר עולם של החסידים של יוסף סמית הבן. שם הינם עכשיו מעל ל100 לפרוץ מן- קבוצות. זה הוא אז אף על פי הם טוענים את זאת הדת שלהם הוא מלוכד, ומישהו של שלהם קבוע שאלות להנוצרי הוא מדוע שם הינם אז הרבה כות!

מנהיגות עד תאריך בהרלדס

אף על פי שהממשי דוקטורינרי הבדלים בין הלדס והרלדס הינם הרבה, שלהם שורשים הינם הזהה. לפי כתב עדויות, יוסף smith's בן, יוסף נפח שלוש, היה הסמך ונמשח על ידי המורמונים בחורף של 1843 בנאאוו, אילינוי. הרציפות של נביא -נשיאים בעלת נעקב יוסף smith's קו דם עד זה לאחרונה. יוסף נפח שלוש היה שכנע לתוך להוביל את הרלדס ב1860, והיה הסמך על ה6טה של אפריל. יוסף נפח שלוש בילה הרבה של הזמן שלו מנסה, לשווא, לנקות האבא שלו של ההצהרות של איש. יוסף שלוש טען שמאחר האבא שלו היה איש טוב, האבא שלו יכול מעולם לא בעלת ייזם או התאמן הדוקטרינה.

יוסף גם בילה הרבה זמן דיסטאנכינג הרלדס מהלדס וחבר השונה, אוטונומי, מורמון קבוצות שהאד מפותח מאחר שלו מות של אבא. באחרון הוא היה מאוד מצליח. פראדאריק מטר. נפח הצליח יוסף שלוש, האבא שלו, כאשר הוא מת ב1914. פרד מטר. היה טוב מחונך והצג יום ליברל מחשבה בתוך הרלדס יכול ב עקב חזרה לשלו כלל.

הוא התחל חצי -רודני כלל וזוז המטה של הרלדס לעצמאות, מיזורי. זה היה משמעותי מאחר יוסף סמית הבן. התקשר זה שטח ציון. הרבה סיעות בתוך מורמוניסם, לכלול את הרלדס, ראה זה כהמקום בו ישו יחזור. פרד מטר. מות ב1946 והיה הצליח על ידי ישראל א. נפח, האח שלו, יוסף סמית הבן'ס. נכד. ישראל היה פחות כונפרונטאטיונאל מפרד מטר. ותקן הרבה קרעים שנוצרו על ידי fred's כלל. ב1958 ישראל מת ושולט נעבר על לשלו אח מאם, וו. וואלאכ. וואלאכ הבדל מהשאר על ידי לצאת לפנסיה ולהעביר ההנהגה מעל לל הילד שלו, וואלאכ נחת. נפח ב1978. וואלאכ, גם ידוע כפי 'וואלי', העשה מאוד שנוי במחלוקת בהיכרות הכמורה לנשים. הוא גם התחיל הבונה של היכל בעצמאות בהתאם ל- להתנבא מיוסף הצעיר. - אף על פי מעל ל100 שנים מאוחר מדי. וואלי גם כתב מערכת נשיאותי ניירות שהיו דולף. אלה, בהסכם עם האבא שלו'ס חושב, וכתבים, הוקטן הערך של הספר של מורמון וה'רק אמתי כנסייה' תורה. וואלי יש היה מאוד פופולרי נשיא.

מאז שזמן הזה, וואלאכ נחת. נפח יש מדורגת למטה ויש מונה לא-בן משפחה להראש של הכנסייה. בהמשך שינויים ושינויים בעלת היה מאופשר להכנס ללתוך הארגן מחדש כנסייה תחת ההנהגה של וו. הענק מכמארראי.

הבדלים עם הלדס

 

הרלדס הינם הרבה עוד 'נוצרי' בשלהם תיאולוגיה מהלדס. הרבה של הברור ייתורים של המורמונים הינם לא נוכח. בזהיר מיבחן, בכל אופן, זה הוא מצא את זה בלא מסכים עם הלדס הם גם מתנגד עם יוסף סמית הבן. בבא רשימה זה יכול להיות נראה שהרלדס ושלהם מצא חלק. טיפוסי תשובה לזה מהרלדס חבר הוא שהלדס בעלת מעוות האמת והיסטוריה. בכל אופן על בחינה קרובה של היסטוריה זה לא עמוד. זה הוא תסמין של אותם מנסה לקבל יוסף סמית הבן. כנביא של אלוהים, בזמן שעדיין מנסה על מנת למנוע הברור עובדה שהוא נסתר כתבי קודש, ונסתר עצמו. זה הוא קלסי מקרה של מנסה לבעלת "זה שניהם דרכים ".

איש - הרלדס ראה זה כנוצרי, ונכון כל כך, להכחיש רה &דו קטע 132 בהלדס גירסה. הרבה עדים להאיש טבע של יוסף נפח קיים אפילו בתוך הרלדס ספרים של היסטוריה.

שמיימי נשואים - הרלדס ראה הרים בהרבה הזהה דרך כנוצרי לדחות הלדס נקודת ראות של שמיימי נשואים.

רוב של אלוהים - הרלדס קבל טריניטאריאן הצג של האלוהות אף על פי רשמית נראה שיש כמה מבוכה כלהתפקיד ואישיות של הרוח קודש. לפעמים שלהם הוראות האם נראה מודאליסטיכ. (מלך פולאטת שיח ).הם לדחות האמונה את זה שם הינם ביליונים של אלוהים, כל עם שלהם פלנטה, וכל יש התקדם מגברות לקדושה.

כתבי קודש - הרלדס לא קבל הפנינה של מחיר גדול ככתבי קודש, לא דומה הלדס. הם גם בעלת פתוח רשימת קדושים היכן שלהם הכי מאחר נביא האם הוסף כתבי קודש לדוקטרינות ובריות. הם גם, כאמור לפני, לא קבל הלדס רה &דו 132 אף על פי זה היה נתן על ידי יוסף נפח. בחוץ של מעל ל137 'גילויים' להלדס רק 106 הופע בהרלדס גירסה.

היכל - הרלדס היכל לא מלא סוד טקסיות כזה כ'חתימה' וסוד מזל. במקום זה הוא מקום של ציבור לבשות. שם הוא כמה מוכיח ש אגן טבילה (כנראה בהנאאוו היכל ) היה השתמש לפני יוסף smith's רצח עבור טבילה באמצעות בא-כוח עבור המת.

טבילה עבור המת - זה היכל הליך הוא היכן מת אבים קדמונים הינם הוטבל בפרוקסי על ידי הלדס כנסייה. הרלדס לא קבל זה אף על פי, במוקדם 1900'ס, שלהם נביא ניראה לבעלת היה לחפש גילוי לגבי המובן של זה. אפילו הרלדס כנסייה היסטוריה אומר הרלדס שיוסף סמית הבן. היה תן גילוי לגבי זה ב1836 כאשר אליג'אה בא והוכר זה. יוסף גם האד מאוד ספציפי גילוי לגבי זה ברה &דו 109 ו110 אף על פי שהללו מקטעים בעלת היה זוז להנספח של הרלדס רה &דו כשל 1970.

חיים שאחרי וקדושה - הלדס וrld's שניהם האמן בשלושה רמות של חיים שאחרי, לאמור הטלסטיאל, יבשתי והשמיימי. הרלדס האמן שכל הינם חסוך מגיהנום (אניוארסאליסם) וש שלהם סופי גורל בין אלה רמות הוא תלוי באחדים תשובה לשלהם ספרי הבשורה. הלדס חלק בש הם מאמינים שבטוח סוגים של מורמונים (התחתן היכל מורמונים ) הינם מסוגל להעשות מרומם באינגס ושולט שלהם פלנטה.

הבדלים עם נצרות

טבילה - אף על פי שכמה קבוצות בתוך העולם הנוצרי, כזה כהקטולים וכנסייה של ישו הנוצרי הצהר ההכרחיות של טבילה (מבוגר או ולד ) עבור ישועה, התנ"ך אומר ישועה הוא דרך חן לבד. כמה תנ"ך מסעים, כאשר להתעלם ההקשר, נראה ללמד שזה הכרחי עבור ישועה לב הוטבל, אחרים בפרוש למד שרק אמונה נדרש, כבמקרה של הגנב על הצלב. הרלדס למד שזה הכרחי לב הוטבל.

כפירה - הרלדס למד שהכנסייה העשה כופר יום-אחד בקרוב אחרי המות של השליחים. התנ"ך מלמד שהכנסייה רצון מעולם לא נפל - "...אתה הינם פיטר, ועל זה נדנד אני יבנה שלי כנסייה, והשערים של שאול לא התגבר על זה. " (תרגום ע"י מכונה 16:18)

נביאים - הרלדס למד שנביאים האם קיים בכנסייה, וש אלה הינם המנהיגים של הכנסייה. לזה הם מוסיפים סמיכה, ויותר לאחרונה, סמיכה של נשים. זה 1984 'גילוי' יש הכעס גדול קבוצה של רלדס חברים מי לכאורה הינם פיצול הלאה. סקר דווח ש33% היו אוכזב עם שלהם נביא. אחד מהסיבות עבור זה 'גילוי' היה ש, מסורת, הנביא של הרלדס כנסייה צריך ב ישירות דאסכאנדאנת של יוסף נפח, והנשיא נוכחי יש לא זכר צאצאים. זה הכרח שינוי במושג. או שהם נטש זה מסורת, או הם קבל נשים לתוך הכמורה.

כתבי קודש - הספר של מורמון, המושפע גירסה של התנ"ך ודוקטרינות ובריות הינם השתמש ככתבי קודש על ידי הרלדס. הספר של מורמון ניראה לב לאבד הארק. שלהם הצג נביא, וואלאכ נחת., ואחר רלדס ידענים לך רשום כלומר את זה זה לא אמין וש זה מייצג 19טה מאה תיאולוגיה. שם הוא גם תצוגה בתוך הרלדס שאומר את זה הם קבל לא כתבי קודש כינארראנת ואז, לעקוב שלהם נשיא שני, ליברליות התחיל לזחול ב.

יוסף נפח - הרלדס להצהיר האיש הזה כאמתי נביא של אלוהים. ספר דברים 18:20-22 נותן אותנו הגדרה של נביא שקר כמישהו שמכריז בשם של אלוהים, ושל מי מנשרים הוכח ללא נכון. יוסף באופן קבוע חזה באופן לא נכון, ובהתאם ל- האחר הגדרה של נביא שקר (דת. 13:1-5) הוא גם למד של אלילים לא נכונים.

כמורה - הרלדס, כהלדס, האמן בהמתנה צריך עבור כמרים מהאארוניכ והמאלצ'יזאדאק כמורות. האבראווס 7:27, 9:26 ו10:5-12 כל הצג שהאארוניכ כמורה לא יותר נדרש, והאבראווס גם מראה את זה המאלצ'יזאדאק כמורה רק שייך למשיח.

נוצרי הערכה

 

הרלדס, לפחות מאז שהאחרון שניים נביאים, בעלת היה מנסה להתאחד הרלדס לתוך של קו הראשי נצרות. הם בעלת היה להשתדל לשחק למטה ההבדלים שקיים. אמנם שלהם מכוניות בעלת היה ראה עם היכטהאס סימן, שלהם כנסייה בונות בעלת צלבים ושלהם שירותים השתמש של קו הראשי נוצרי שיר /מקהלה ספרים, כטוב כשלהם.

התנ"ך הוא התיחס לעוד באופן קבוע מהספר של מורמון, ושלהם תיאולוגיה הוא הרבה עוד בקנה אחד עם הנוצרי כנסייה מהלדס. עם הייתורים של יוסף נפח, ושלהם מרומז בעקיפין דוקטרינות - כזה כטבילה נדרש עבור ישועה, והצורך עבור שחזור של הכנסייה מאחר ה1סת מאה כפירה - זה רצון לקשות עבור אותם להכנס ללתוך הנוצרי קפל. אם הם דחה יוסף נפח, דחה שלהם צריך עבור נביא בראש של שלהם כנסייה, דחה הספר של מורמון, דחה שלהם פתוח רשימת קדושים וטבילה עבור ישועה, אז הם יכול מאוד טוב ב נוסף נוצרי כת. כאשר דיבור לכמה לדס תעמולתים זה מחבר לפעמים מנסה קער אותם לתוך הרלדס כנסייה ראשון, אז שהצעד הבא לתוך הנוצרי קפל יכול להיות יותר קצר.

יוסף נפח הוא כזה סלע מחלוקת להרבה סיבות. בעיקר כי של שלו גס משכב ושקר נבואות. כמה דוגמאות של שקר להתנבאים עקב:

בית המקדש גורל - ברה &דו קטע 84 נפח חזה שהיכל היה ב בנה בבית המקדש גורל בעצמאות, מיזורי. זה הוא עכשיו לקרות. אבל סמית אמר שזה היה ב ב'הדור הזה'. זה גילוי היה נתן בספטמבר 1832, 160 שנים לפני זה התחיל לקרות.

מלחמת אזרחים - ברה &דו קטע 87, תארך דצמבר 25טה, 1832, נפח להתנבאים שהצפוני מדינות היה האבק המדינות דרומיות. המלחמה הזאת הולם בהגינות משותף חיזוי בזמנו. זה ניקרה, אבל נפח גם הוסף את זה זה היה לפרוס לתוך כל עמים. זה לא קרה.

המשימה - ברה &דו 114:1 נפח להתנבאים שמישהו של שלו שליחים, דוד וו. פאטטאן, היה בצוע שליחות בקפיץ של 1839. דוד וו. פאטטאן מת אוקטובר 24טה, 1838. יוסף סמית הבן. הוא כזה סלע מחלוקת גם מאחר הוא הוצג יהירות שלא ברוך הבא בנביא של אלוהים. במאי 1844, נפח נטען:

"אני בעלת עוד להתהלל של מאי פעם כל איש האד. אני הרק איש שיש אי פעם היה מסוגל להחזיק שלם כנסייה ביחד מאז ימי אדם. רוב גדול של השלם בעלת עמד על ידי אותי. ללא פאול, ג'ון, פיטר, ואף לא ישו אי פעם עשה זה. אני התפאר שאין כל איש אי פעם עשה עבודה כ" (היסטוריה של הכנסייה, כרך. 6, פפ. 408-409 ).

הוסף לזה שהוא האמין אנשים חיה בהירח (ראה זית huntington's יומנים ), שלו איש יחסים, המזויף ספר של אברהם (ב הפנינה של מחיר גדול), שלו אוקסאלטיסת תרגילים ואז על, ואתה בעלת איש שברו האד גדול דמיון וגדול דעה, אבל מי יש להטעות אנשים מאז שהמוקדם 19טה מאה. הרלדס לא פחית התחבר לתוך נצרות בזמן ששלו הוראות והשפעה על הוא בתוך שלהם.

 

 

בהוד חסדו,

            מיקרופון הריס